Page 76 - مجلة التنوير - العدد الثالث - نسخة لمستخدمي الأندرويد
P. 76
لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا المجلس الأعلى للثقافة
الأصيـل طـوال حياتـه (إيهـاب المـاح.)2005 ، مجلــــــــــــــــة
وهـو حيـن يعـرض لحيـاة «سـرفانتس» مؤلـف مقدمـة كتابـه الـذي ض ّمنـه رسـالته للماجسـتير
الروايـة الأسـبانية «دون كيشـوت» فكأنـه يـروي عـن ونشـره عـام(((« :1969بـدأت هـذا البحـث غارًقـا
حياتـه ففـي كتابـه (الإنسـان موقـف) يكتـب عنـه: حتـى أذنـي فـي الفكـر المثالـي ،هادًفـا لاتخـاذ
«ولـد سـرفانتس عـام ،1547وعـاش حيـاة عامـرة «المصادفـة» معـولاً لتقويـض الموضوعية العلمية..
بالحـروب والمؤامـ ارت والاتهامـات ،وكان جندًّيـا ومـا لـم أعتـرف بـه فهـو أنـي خـال البحـث؛ بـل فـي
لـه عقيدتـه ،يحـارب بهـدف ...وكان مثـالاً حقيقًّيـا مرحلـة متقدمـة منـه ،التقيـت بكتـاب «الماديـة والنقـد
للمفكـر البطـل ،الـذي يخمـل أخطـر المسـئوليات التجريبـي» لمؤلفـه لينيـن ،الـذي قادنـي بـدوره إلـى
فـي بسـالة ..كانـت عودتـه إلـى وطنـه بدايـة لمعـارك كتـاب «جـدل الطبيعـة» لإنجلـز .وكان هـذا حدثًـا
أعنـف مـن المعـارك السـابقة ،إلا أنهـا أشـد دهـاء فك ًرّيـا فـي حياتـي ،قلـب تصو ارتـي الفلسـفية أر ًسـا
وخفـاء ..كانـت معـارك اضطهـاد مـن جانـب علـى عقـب فأمسـكت بالمعـول نفسـه ورحـ ُت أقـّوض
السـلطات الأسـبانية ،ومـن محاكـم التفتيـش ،علـى بـه الفكـر المثالـي الـذي كان يسـتغرقني تما ًمـا .وأبـدأ
أن أشـد مـا كان يشـعره بالألـم هـو حرمانـه مـن
ممارسـة بطولتـه ،كمواطـن أسـباني»( .محمـود مرحلـة جديـدة مـن الحيـاة».
أميـن العالـم)173 ،2001 ، وقـد تعـرض «أميـن العالـم» إلـى السـجن والنفـي،
وتـم إسـقاط الجنسـية المصريـة عنـه لمعارضتـه
وفـي نفـس السـياق أثـارت روايـة «دون كيشـوت» السـلطة .هـو المثقـف المهمـوم بقضايـا الوطـن
فيلسـوف الأدبـاء وأديـب الفلاسـفة «زكـي نجيـب وأسـئلة الحداثـة والتقـدم والنهـوض والخـروج مـن نفـق
محمـود»؛ فهـو يسـبر غـور الروايـة فـي إطـار مـن العصـور المظلمـة إلـى آفـاق العصـور الحديثـة.
التحليـل الفلسـفي الـذي يسـتوجب منـا إعمـال العقـل المثقـف الـذى سـعى طـوال عمـره إلـى ترسـيخ
الفلسـفي والاجتماعـي والأدبـي فـي آن ،ويحـاول معارفـه الإنسـانية والفلسـفية ،وصقـل تكوينـه الفكـرى
فيلسـوفنا أن ُيسـقط الصـورة ال ُمحزنـة لحقيقـة «دون والنقـدى ،وتعميـق مواقفـه النضاليـة المناوئـة للثقافـة
كيخوتـه» علـى واقـع مجتمعنـا العربـي وخاصـ ًة علـى الإمبرياليـة والصهيونيـة والغـزو الثقافـى وقضايـا
الحداثـة والهويـة الثقافيـة والأصالـة والمعاصـرة
طـ ارز مـن المثقفيـن العـرب. وإشـكالية العلاقـة بيـن المثقفيـن والسـلطة والتحليـل
النقـدى لموقـف الفكـر العربـى المعاصـر من الت ارث،
الصـورة المحزنـة لحقيقـة «دون كيشـوت» ،هـي وهـى القضايـا التـى ظلـت شـغله الشـاغل وانشـغاله
صـورة تصـدق علـى كل مرحلـة تاريخيـة تتوسـط
بيـن عصريـن ،كل منهمـا لـه ضـرب مـن القـوة، ((( موضوع رسـالته للماجسـتير بعنوان ( :فلسـفة المصادفة
فعجـزت تلـك الفتـرة الانتقاليـة عـن تمثـل الماضـي الموضوعية فى الفيزياء الحديثة ودلالتها الفلسـفية).
فـي قوتـه لتصبـح امتـداًدا لـه .كمـا عجـزت عـن
تقبـل السـبل التـي تمكنهـا مـن الانتقـال إلـى العصـر يقـول محمـود أمـن العـالم ( :لقـد حصلـت بـه عـى درجـة الماجسـتير
في الفلسـفة مـن جامعـة القاهـرة في يونيـه .1953إلا أنـه في الحقيقـة
لم يكـن يسـتهدف هـذه الغايـة .لم يكـن بحثـا عـن درجـة علميـة ،بـل
كان بحثـا عـن الحقيقـة ،عـن الاسـتقرار الفكـري).
76