Page 81 - مجلة التنوير - العدد الثالث - نسخة لمستخدمي الأندرويد
P. 81
المجلس لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا المجلس الأعلى للثقافة
مجلــــــــــــــــة
كتفيه من قيم وتهاويل بالية ((().كمـا يظهـر لنـا الواقـع المـادي والاجتماعـي (البنـاء التحتـي).
«سـانكوبان از» الفـاح البسـيط الـذي تـرك أرضـه وفـي ضـوء ذلـك ،لا يعنـي علـم الاجتمـاع
وعائلته وسار و ارء سيده ،وهنا تبرز قضية جديدة، المعرفـي بد ارسـة حقيقـة الأفـكار لكنـه يهتـم بد ارسـة
أن سـانكوبان از هـو السـيد الجديـد بعـد القضـاء علـى الوظيفة الاجتماعية للأفكار ،وعلاقتها بالجماعات
الإقطـاع وهـو صاحـب الفكـرة البسـيطة الواقعيـة. الاجتماعيـة ومصالـح تلـك الجماعـات ،مـن هنـا فإن
وهكـذا يحلـل لنـا «أميـن العالـم» بنظرتـه النقديـة كافـة صـور الفكـر وأنواعـه ،الحقيقـي منهـا وال ازئـف،
النافـذة عصـر تاريخـي يشـهد تناقضـات وص ارعـات تمثـل موضو ًعـا لعلـم الاجتمـاع المعرفـي؛ لأن
طبقيـة وقيميـة واقتصاديـة فـي ثنايـا تحليلـه لروايـة لـكل فكـر وظيفتـه الاجتماعيـة وأصولـه ومحدداتـه
الاجتماعيـة ،فـي ذلـك يقـول ميرتـون « Mertonلقـد دون كيشـوت ،وهـو يعتقـد أن دون كيشـوت كان
رمـًاز إنسـانًّيا عميًقـا ..فخـرج علـى حصانـه العجـوز جـاء علـم اجتمـاع المعرفـة إلـى الوجـود بغـرض
مـن طـرف أسـبانيا وطـاف العالـم كلـه ،وطـاف أساسـي هـو أن الحقائـق ترتبـط بالمجتمـع التاريخـي
الذي تنشأ فيه»( .الطاهر لبيب ،1987 ،ص )19العصـور جمي ًعـا ،حتـى عصرنـا هـذا.
لقـد نجـح فيلسـوفنا الكبيـر «أميـن العالـم» فـي وقـد نهـج الفيلسـوف «أميـن العالـم» هـذا النهـج
المعرفـي فـي تحليلـه لروايـة «دون كيشـوت» فـي تحليـل العلاقـة بيـن الروايـة وبيـن السـياق الـذي
ُكتبـت فيـه ،كمـا وضـح لنـا كيـف تعكـس أفـكار كتابه «الإنسان موقف» ،فقد حلل رؤية «ميجل دي
«سـيرفانتس» قضايـا المجتمـع التاريخـي الـذي سيرفانتس» في ضوء السياق الاجتماعي والتاريخي
انبثقـت فـي ظلالـه. الـذي كانـت تشـهده أسـبانيا فـي ذلـك الوقـت.
ارب ًعـا :محمـود أميـن العالـم :المثقـف الناقـد للـذات فـي أسـبانيا كان الإقطـاع ينهـار ،وكانـت أسـبانيا
وللفكر
تسـتبدل بـه نظا ًمـا أرسـمالًّيا جديـًدا ،يقـوم علـى
مـا ُيثيـر الإعجـاب بالمفكـر «أميـن محمـود الصناعـة ،وكان الإقطـاع بعلاقاتـه الاجتماعيـة
العالـم» هـو مـا يمارسـه مـن نقـد وم ارجعـة ذاتيـة
لمؤلفاتـه وكتاباتـه .وهـو إذ ينقـد أفـكاره فهـو يضعهـا وتقاليـده وت ارثـه عميـق الجـذور متهلهـاً متفسـ ًخا
فـي سـياقها التاريخـي والاجتماعـي لكـي يحلـل مـا لأن أسـبانيا وطبقتهـا الاجتماعيـة الجديـدة لـم تؤمـن
نظامها الجديد بالقاعدة الذهبية :الإنتاج الصناعي.
وفـي هـذه الأجـواء كتـب «سـيرفانتس» روايتـه ،طرحـه فـي ضـوء معطيـات الواقـع ،وفـي ضـوء ذلـك
((( لقد ضحكت أسـبانيا مع كاتبها «ميجل دي سـيرفانتس» فـكان «دون كيشـوت» تعبيـًار عـن كل مـا فـي حيـاة
مـن ذاتهـا حتـى لا تجهـش بالبـكاء فـي سـاعات الإذلال سـيرفانتس وحيـاة إسـبانيا مـن صـ ارع وتناقـض.
والاندحـار ،شـاعرة بضـرورة بعـث الوطـن مـن كبوتـه ،وأن ( وينكفـئ الفـارس مهزوًمـاُ ،معبـًار عـن هزيمـة
ذلـك لا يتـم إلا باقتبـاس مثاليـة «دون كيشـوت» وعطائـه. الإقطـاع أمـام النظـام الصناعـي الجيـد ،وتضحـك
وسـيرفانتس يتطلـع مـن خـال شـخصية دون كيشـوت نحـو إسـبانيا ،وتضحـك أوروبـا ،تضحـك علـى دون
هـدم الأيديولوجيـات القديمـة والعـرف والمظاهـر والأمجـاد كيشـوت ،وتضحـك فـي الحقيقـة علـى آخـر فرسـان
والشـعر والنبالـة يابلنـميسـاععادلةًمـالليإنسـسـوادنيفةيـاهلمالعذحـبـةب. ال ازئفـة حتـى الإقطـاع والعصـور الوسـطى ،ومـا يحملـه علـى
انظـر تفاصيـاً التـي تمـد يـد
فـي( :غبريـال وهبـة ،1989 ،ص)152
81