Page 593 - ГЛОДЯНСКАЯ ЗЕМЛЯ ОТ КАМНЯ ДО КАМНЯ

исконных румынских земель». Румынская церковь стремилась
распространить свою юрисдикцию на оккупированные территории
СССР, которые намечалось включить в состав «Великой Румынии».
В целом же в среде духовенства и верующих Молдавии
произошёл раскол: часть православного духовенства и руководителей
религиозных сект активно выступила на стороне фашистской Германии
и Румынии, другая часть - оставалась нейтральной либо
симпатизировала СССР и другим державам антигитлеровской
коалиции.
Накануне освобождения Молдавии в 1944 г. значительная часть
духовенства бежала в Румынию, церкви закрылись из-за отсутствия
священнослужителей.
После разгрома фашистской Германии и образования
Молдавской ССР, вся её территория составила Кишинёвскую епархию
Русской православной церкви.
В результате переговоров 1946 и 1947 гг. между
представителями Русской и Румынской православными церквами
была достигнута договорённость по всем вопросам межцерковных
отношений. Но в 1992 г. Румынская патриархия дезавуировала эти
соглашения.
В 1946-1947 гг., когда советские власти, стремившиеся
ограничить влияние религиозных сект, в порядке репатриации
добились возврата части прежних священников, возобновилось
функционирование 601 православной церкви (из 950
1
зарегистрированных) .
В советский период истории Молдавии властям не удалось
добиться полного вытеснения религии из жизни общества. Даже
значительная часть партийных и государственных чиновников
отмечали религиозные праздники, время от времени посещали церкви.
В отличие от сект, в православной общине большинство людей
ограничивалось исполнением обрядов, не соблюдая постов и других
2
церковных ограничений, не стремясь к глубокому изучению религии ,
но, тем не менее, продолжало относить себя к православным
христианам.

1 Церковь в истории России. М., 1999, С.222.
2 Эта особенность нашла своё подтверждение ходе специальных
социологических исследований, проведённых в середине 1960-х гг. Выяснилось, что
в среде православных насчитывалось лишь 16,3% убеждённых верующих, а в среде
баптистов это число достигало 82,8%, у Адвентистов седьмого дня - 88,1%.
Источник: Арнаут Е.К. Социологический анализ религиозности молодёжи (по
материалам конкретно-социологических исследований на территории Молдавской
ССР). Автореферат на соискание учёной степени кандидата философских наук. М.,
МГУ, 1968, С.10-11.
557