Page 7 - Guia 5to secundaria_compressed_Neat

¿Cómo es el Libro Guía?
El Libro Guía que presentamos pretende ser una ayuda útil y práctica para los profesores de Educación Re-
ligiosa. Está destinado a facilitarles la tarea de preparar sus clases y supone una ayuda para atender a la di-
versidad de los alumnos que deben aprender estos contenidos. Por ello, cada unidad de este libro está or-
ganizada en diferentes apartados que vamos a describir brevemente:

Página inicial de la unidad, que se divide en dos partes (1):

1 2

• La primera parte es el esquema de los contenidos de la unidad del li-
bro del alumno. (2)
Unidad 1 La experiencia de Dios
1.1. En las artes plásticas y en la literatura
1. Signos externos de la religión 1.2. En los nombres de las personas
1.3. Personas religiosas o creyentes
2.1.Un Ser Supremo
2.2.La experiencia de salvación • En la segunda parte, para explicar el recorrido, el método elegido y la fi-
2. La experiencia religiosa 2.3.¿Es posible el encuentro con Dios?
2.4.Las manifestaciones de Dios
2.5.Actitudes para llegar a la experiencia
nalidad de la unidad, respondemos a las preguntas ¿Qué haremos?,
religiosa
3. Manifestaciones o mediaciones de la
¿Cómo lo haremos? y ¿Por qué lo haremos?, que vienen a dar senti-
religión
4. Una definición de religión.
5. Las religiones en la Constitución peruana.
6. Las grandes religiones y el cristianismo. do al trabajo de los contenidos, planteado a lo largo de la unidad del libro
¿Qué haremos?
— Ayudar al alumno/a a adquirir algunas claves para la interpretación del hecho y la experiencia religiosos: conocer del alumno. (3)
qué es la religión, el significado de algunos conceptos propios de este ámbito, cuáles son los elementos comunes
de toda experiencia religiosa, algunas actitudes que posibilitan dicha experiencia, distintas maneras de expresarla.
¿Cómo lo haremos?
— Partiendo de los signos religiosos que hay a nuestro alrededor y del estudio de lo que nos revelan. 3
— Analizando los componentes presentes en toda experiencia religiosa. Esa experiencia reúne unas particularidades
que la distinguen de otras. Trataremos, por tanto, de que el alumno/a pueda descubrir cuándo a una experiencia
se le puede calificar de religiosa y qué elementos ayudan a que se produzca. Para ello insistiremos en algunos
conceptos básicos: sagrado, hierofanía, teofanía.
— Profundizando en algunas de las principales religiones de nuestro mundo y su relación con el cristianismo. Aquí
insistiremos en cómo están presentes los elementos de la experiencia religiosa en dichas religiones.
¿Por qué lo haremos?
— Aunque el alumno/a sea consciente de la existencia del hecho religioso, queremos que llegue a comprender por qué
la religión está metida en las entrañas de la realidad y de la vida cotidiana de los pueblos y de las personas.
— Con frecuencia, el alumno/a tiene una serie de ideas sobre el hecho religioso no muy contrastadas y reflexionadas.
La información que le proporcionaremos le ayudará a valorar más profundamente la experiencia religiosa y su
sentido. 25
Recursos y propuestas de trabajo: (4)
En este apartado de la unidad proponemos RECURSOS Y PROPUESTAS DE TRABAJO
Elementos de la experiencia religiosa
diversas actividades para desarrollar y com- ¿Cómo puede hacerse presente el Misterio en la historia concreta de la persona? Solo a través de las mediaciones. Las
mediaciones son aquellas realidades materiales que transparentan la realidad invisible del Misterio. Estas mediaciones
se llaman hierofanías, término griego que significa ‘manifestaciones de lo sagrado’, que cumplen la misión de hacer
presente la realidad última o Misterio. Pero las hierofanías no sustituyen al Misterio. Caeríamos en la idolatría si las
identificáramos.
La actitud religiosa nace del encuentro, reconocimiento y acogida del Misterio a través de las diversas mediaciones, y
pletar el trabajo de la unidad; entre otras, sus expresiones abarcan todos los ámbitos de la existencia humana. Podemos agrupar esas expresiones de la
siguiente manera:
Expresiones racionales. Son las manifestaciones de la actitud religiosa que elabora la razón humana: mitos, narra-
ciones, profesiones de fe, escritos. A nuestra mentalidad occidental lógica y racionalista puede parecerle infantil la
utilización de mitos y relatos. Sin embargo, el mito ha sido vehículo de transmisión de saberes. Y es que algunos
toman los mitos como expresión científica, lo que ha producido malentendidos y ha hecho que muchos los conside-
hemos incluido comentarios de texto o de ren cuentos de niños sin ningún valor.
Expresiones rituales o de culto. La persona es un ser simbólico y, como tal, necesita expresar sus sentimientos y
creencias a través de símbolos. El saludo, el brindis, el aplauso... son expresiones rituales de nuestra vida diaria que
se realizan mediante ritos: apretón de manos, abrazo, levantar y chocar las copas... Las religiones han encontrado
también sus propios ritos, la mayor parte de ellos se basan en gestos universales. En los ritos tiene gran importancia
la palabra.
canciones, debates, testimonios, comenta- Expresiones éticas. En la auténtica actitud religiosa hay una estrecha relación entre los actos cultuales y los com-
promisos éticos. Todos los líderes religiosos destacan esta unión entre culto y vida moral. La explicación está en que
la actitud religiosa auténtica abarca toda la existencia humana y, por tanto, no se puede vivir religiosamente unos
aspectos de la vida mientras se vive irreligiosamente en otros.
Expresiones institucionales. Como la persona es un ser sociable, la experiencia religiosa, auténtica se vive y expre-
rio de películas… sa en relación y en comunión con otros creyentes. Pero la experiencia religiosa no es una cuestión que afecta única-
mente al ámbito privado de la persona humana. Es también una realidad visible e histórica que afecta al ámbito de la
cultura y de la sociedad. Por eso se da la institucionalización de la experiencia religiosa encuadrándola en una organi-
zación que marca pautas a las creencias, los ritos, las costumbres y las conductas.
Existen también expresiones pseudorreligiosas:
La idolatría: Es una tentación constante en la persona sustituir al Ser Supremo, Dios, de muchas religiones por una
realidad natural, un ídolo que ocupa el centro de su corazón y en torno al cual organiza su vida.
La magia: La actitud religiosa queda también pervertida cuando la persona trata de hacer reaccionar las fuerzas
divinas por medio de determinados actos. Entonces la relación personal con lo sagrado desaparece y el culto se
4 convierte en la realización mecánica de un rito.
La superstición: La persona cae en la superstición cuando sustituye la confianza religiosa por el afán de utilizar y po-
ner de su lado el poder del Ser Supremo.
redjoven.org Archidiócesis de Valencia
1. Trata de sintetizar, según el texto, cuáles serían los elementos principales de toda experiencia religiosa.
2. Relaciona el contenido del texto con lo estudiado en la unidad. ¿Con qué apartado lo relacionas? ¿Por qué?
3. Señala los elementos o actitudes que valora la Iglesia católica respecto al budismo, judaísmo e islamismo.
Revisa el documento “Nostra Aetate”, Nº 2, 3 y 4. Pág. 19.
4. Establezcan un diálogo en clase sobre la siguiente cuestión: ¿Qué expresiones de la religión (racionales,
de culto, éticas o institucionales) son las que más en crisis están hoy día?
5. Lee lo que se dice en las páginas 10 y siguientes sobre los elementos de la experiencia religiosa y se-
ñala por qué esos elementos son falseados o desfigurados en la idolatría, la magia y la superstición.
Trata de buscar ejemplos sacados de la vida cotidiana, de las tres expresiones pseudorreligiosas que
— Y dos Unidades a desarrollarse en forma de Proyectos. Son las unidades aparecen en el texto.
26
(2) y (6).
Evaluación de la unidad: (5) Para cada unidad del libro del alumno, hemos
planteado una serie de cuestiones de respuesta muy concisa, que el profe-
sor/a puede usar para evaluar fácilmente el proceso de aprendizaje que están
llevando a cabo sus alumnos.
ORIENTACIONES SOBRE LAS ACTIVIDADES 5 Evaluación unidad 3
Actividades del libro de texto Se pueden establecer estas conexiones: dominioyo- 1. Señala la respuesta correcta:
Dios; apertura-los otros-Dios; confianza-los otros-
Dios; admiración-naturaleza-Dios; disponibilidad-los El humanismo de inspiración cristiana coincide con el humanismo ateo en:
1. En esta actividad se pretende que el alumno/a cons- otros-Dios; contemplación-naturaleza-Dios. a) La persona posee una dimensión espiritual.
tate hasta qué punto el hecho religioso ha impregna- Posibles frases: La disponibilidad para servir a los b) La persona es incapaz de dominar el mal y necesita de la ayuda de Dios.
do la cultura, el arte y la historia. Sin tener en cuenta otros ayuda a encontrarse con Dios. La admiración de c) Dios conoce lo más recóndito del ser humano.
ese dato y sin conocer las claves para interpretarlo, la naturaleza nos ayuda a descubrir en ella las huellas d) La persona detenta unos derechos inalienables.
no es posible entender adecuadamente nuestra iden-
tidad. Además la religión no es algo propio de una de Dios. La confianza en los otros facilita la confianza 2. Completa estas frases.
época o de un contexto determinado. Es un hecho en Dios.
universal. Respuesta abierta. Las unidades del Libro Guía finalizan con el El anuncio del Reino de Dios propone:
5. Una de las mediaciones en las que se expresa la ac- • Un estilo de vida… • Una sociedad… • Un mundo…
2. El fenómeno religioso no es algo marginal en nuestro titud religiosa es la de los tiempos y lugares sagrados. 3. Indica la respuesta falsa.
En esta actividad se pretende que el alumno/a repare
mundo, sino que está muy extendido. Los datos es- en las numerosas fiestas y los lugares religiosos que Grandes pensadores cristianos del Renacimiento fueron:
tadísticos muestran claramente que se trata de un he- nos rodean. a) Santo Tomás Moro. b) Pico de la Mirandola. c) Mounier. d) Todas las anteriores son fal-
cho de gran magnitud a pesar del crecimiento que ha sas.
experimentado la postura no creyente. Esta actividad apartado titulado Orientaciones sobre las
pretende que además se reflexione sobre esos datos 6. Otra de las mediaciones en las que se expresa la ac- 4. Escribe Mounier, Marcel o Maritain al lado de la frase que corresponda:
y se estudien las causas de las variaciones que se han titud religiosa es la dimensión ética o moral de la per- • La disponibilidad consiste en vencer al egoísmo.
dado con el paso del tiempo. sona. La opción por una determinada religión tiene
Han aumentado los musulmanes, hindúes y las nue- consecuencias importantes en la manera de compor- • Se opone a la sociedad laica porque prescinde de Dios.
• Exige a las personas que se comprometan en transformar la sociedad.
vas religiones. Han disminuido los cristianos, budistas, tarnos con nosotros mismos y con los demás. Aquí actividades (6), en el que el profesor/a en-
religiones indígenas y judíos. se refiere en concreto a la moral cristiana. 5. Indica cuáles de estas características definen la relación entre religión y ciencia en la Alta Edad Media:
Entre las causas del aumento pueden estar: un ma- El amor a los demás se puede manifestar en la bús- a) La Iglesia era la depositaria de la cultura.
yor índice de natalidad en los países donde se profe- queda del bien de la otra persona, en estar disponible b) Se hace difícil distinguir el ámbito de la Iglesia del poder civil.
sa esa religión; en el caso de las nuevas religiones para lo que pueda necesitar, en acompañarle en los c) La religión perdió influencia y comenzó a ser cuestionada.
puede influir el deseo de formas menos institucionali- momentos difíciles, en valorar lo positivo de los demás
zadas de religiosidad y más eclécticas. contrará qué objetivo se persigue en cada d) Se fundaron los monasterios, centros de oración y cultura.
El aumento de los no creyentes puede estar deter- 7. Este debate puede servir para tomar conciencia de la 6. Indica los malentendidos que dieron origen a las tensiones e incomprensiones entre religión y ciencia en
minado por el avance del fenómeno de la seculari- importancia que tiene cada una de las mediaciones la Edad Media.
zación, el materialismo consumista, los nuevos va- en las que se expresa la actitud religiosa. Cada una
lores de la civilización científico-técnica, la falta de de ellas aporta elementos necesarios y valiosos en la 7. Relaciona cada descubrimiento o corriente de pensamiento de la Edad Moderna con el personaje corres-
testigos que contagien, problemas con las institu- experiencia religiosa. No se deben absolutizar o po- actividad planteada en el libro del alumno, pondiente:
ciones religiosas… ner al nivel del Ser Superior, pero tampoco deben su- • Teoría heliocentrista • Copérnico y Galileo
primirse o despreciarse. Unas se complementan a • Ley de la gravedad • Locke
3. Se trata de descubrir, a partir de algunos textos im- otras y vienen a enriquecer el conjunto de la experien- • Racionalismo • Newton
cia religiosa. Ésta pierde fuerza y autenticidad cuando
portantes de las respectivas religiones, la manera de se elimina o minusvalora alguna de las mediaciones. • Empirismo • Descartes
ver a Dios que presenta cada una de ellas. Puede ayu-
dar a ver semejanzas y diferencias entre las distintas así como orientaciones de respuesta para 8. Completa estas frases sobre la religión y la ciencia en el mundo de hoy:
religiones, en lo que se refiere a la concepción de Dios. • Religión y ciencia, desde su perspectiva, reconocen que…
Rig-Veda: denomina a Dios Hiranyagarbha. Es el Se- • Religión y ciencia, desde su perspectiva, saben que…
ñor de los seres creados, el dador del aliento vital, de 9. Indica si estas frases son verdaderas o falsas.
la fuerza y el vigor, y el ordenador único del mundo. In-
dios pawnees: denomina a Dios Tirawa. Está en to- estas actividades. También se ofrece el so- a) La ciencia puede ayudar a una mejor explicación de la fe cristiana.
das las cosas y les comunica nueva vida. Es el Padre b) La religión puede explicar todo lo que la ciencia no llega a explicar en este momento.
de arriba. c) La ciencia puede liberar a la religión del tecnicismo totalitario.
Biblia: denomina a Dios Señor. Es quien sondea y co- d) La religión puede ayudar a la ciencia a buscar el desarrollo integral de la persona.
noce a la persona, quien discierne el camino del hom-
bre y su sabiduría sobrepasa la de la persona. 10. Señala la respuesta que da la Iglesia a la pregunta sobre qué límites hay que poner al progreso científico
Dios es el Ser Supremo, Señor de los seres lucionario de la evaluación de la unidad. y técnico:
creados… a) La Iglesia ofrece a la ciencia y a la técnica su visión del mundo, del sentido de la vida y de la existencia
Dios es el bien y el valor supremos, está en las co- humana.
sas y les comunica vida… b) Recuerda que el ser humano siempre debe ser valorado y respetado por sí mismo como un fin.
Dios cercano, conoce a la persona… c) Permite que se utilice la persona como medio para conseguir los objetivos de la ciencia en ocasiones
especiales.
d) Denuncia que no todos los pueblos y personas alcanzan el mismo nivel de vida que posibilitan los
4. Esta actividad viene a reforzar una de las ideas que se
encuentran en la unidad. Determinadas actitudes per- avances científicos.
sonales hacia uno mismo, los otros y la naturaleza fa-
vorecen la experiencia religiosa.
30 6 45
6