Page 37 - ศาสนาพุทธ
P. 37
การปฏิบัติในวัชระยานมีเงื่อนไขส่าคัญอยู่หนึ่งข้อ คือก่อนที่จะศึกษาปฏิบัติตันตระ จะต้องได้รับการมน
ตราภิเษกจากวัชราจารย์ผู้ซึ่งได้ส่าเร็จรู้แจ้งแล้ว ถ้าไม่มีการมนตราภิเษกแล้ว ถึงแม้จะปฏิบัติอย่างไรก็ตามจะไม่ได้
รับผลเต็มที่ ฉะนั้นผู้สนใจต่อการปฏิบัติวัชระยานจะ ต้องได้รับการมนตราภิเษกจากวัชราจารย์เสียก่อน
ถามว่าค่าสอนวัชระยาน คืออะไร เพื่ออะไร ค่าสอนวัชระยานมีไว้ส่าหรับผู้ที่มีพื้นฐานปัญญาจากมหายาน
เป็นอย่างดี จึงสามารถเข้าใจค่าสอน อันลึกซึ้งได้ เช่น ถ้าเราต้องการส่าเร็จความเป็นพุทธะในชาตินี้ชาติเดียวต้อง
ศึกษาปฏิบัติค่า สอนตันตระ เท่านั้น ที่จะบรรลุวัตถุประสงค์นี้ได้ เหมือนกับการบินโดยเครื่องบิน ในปัจจุบันนี้เรา
สามารถบินในระยะทางไกลๆ ได้ด้วยเวลา อันสั้นแค่ชั่วโมงแทนที่จะเดินด้วยเท่าเปล่าเป็นเดือน เป็นที่รู้กันว่าใน
ทิเบตท่านมิลาเรปะท่าน ได้บรรลุส่าเร็จได้ในช่วงชีวิตของท่านด้วยการปฏิบัติตันตระ
แล้วตันตระคืออะไรตันตระ ตันตระโดยความหมายของค่าแปลว่าความต่อเนื่อง อันเป็นค่าสอนการ
ปฏิบัติระดับสูงซึ่งพระพุทธเจ้าได้สอนศิษย์ในวงจ่ากัดเท่านั้น การปฏิบัติตันตระไม่มีใครได้พูด ได้ศึกษา ได้ปฏิบัติ
โดยไม่มีอาจารย์และไม่ได้รับการมนตราภิเษกจากอาจารย์ก่อน แม้ว่าเป็นพระโพธิสัตว์ที่ได้ปฏิบัติมามาก เข้าใจเป็น
อย่างดี ก็ไม่สามารถที่จะพูด ศึกษาหรือปฏิบัติตันตระไม่ผ่านการมนตราภิเษก การปฏิบัติตันตระเหมือนกับแพทย์
ที่มีความช่านาญมากสามารถที่จะเอาสารพิษหรือยาพิษมาสกัดเพื่อเป็นยารักษาโรคใหม่ๆได้ และมีประสิทธิภาพสูง
ในการปฏิบัติตันตระจะมีการน่าความรู้สึกที่เป็นลบมาแปลงให้เกิดเป็น พลังที่เป็นบวก ได้เป็นที่เข้าใจกันได้ว่าใน
สภาพของการรู้แจ้งจะไม่ถูกท่าลายด้วยพลังที่ เป็นลบต่างๆ ไม่มีพิษใดๆ ที่จะท่าให้สภาพการรู้แจ้งนี้เป็นพิษไปด้วย
สภาพการรู้แจ้งนี้เป็นสภาพ ซึ่งไม่มีข้อแตกต่างระหว่างดีกับไม่ดีและอย่างไร
ค่าสอนวัชระยานการปฏิบัติวัชระยานสามารถ ท่าให้เราสามารถบรรลุถึงจุดนั้นได้ด้วยเวลาอันสั้น แต่
ค่าถามก็มีอยู่ว่ามีมนุษย์สักกี่คนที่ต้อง การบรรลุรู้แจ้งเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นทั้งหมด ค่าสอนต่างๆในตันตระได้ถูก
บันทึกไว้ด้วยวิธีการ ซึ่งพระพุทธเจ้าได้ตรัสสั่งไว้
เราสามารถศึกษาตันตระได้จากค่าสอนต่างๆ ที่พระอาจารย์ชาว อินเดียได้บันทึกไว้และได้แปลทั้งหมดสู่
ภาษาทิเบต เนื่องจากค่าสอนดั้งเดิมที่เป็นภาษาสัน สฤตได้สูญหาย และถูกท่าลายไปนานแล้ว ฉะนั้นเราสามารถ
ศึกษาตันตระได้จากภาษาทิเบต เท่านั้น ในปัจจุบันภาษาทิเบตจึงมีความส่าคัญมากเนื่องจากได้บันทึกและได้แปล
ค่าสอนต่างๆ ที่เป็นสันสฤตดั้งเดิมไว้อย่างครบถ้วน
พุทธศาสนาได้เข้าสู่ทิเบตในสมัยกษัตริย์สองซันกัมโปเรืองอ่านาจ ด้วยความสนพระทัยอันเป็น ทุนเดิมอยู่
แล้วพร้อมทั้งยังได้รับการแรงหนุนจากพระมเหสีชาวจีนและเนปาลซึ่งเป็นชาวพุทธ ที่เคร่งครัดถึงแม้ว่าพุทธศาสนา
จะถูกขัดขวางจากลัทธิบอนอันเป็นลัทธิดั้งเดิม พุทธศาสนาเข้า สู่ทิเบตทั้งจากอินเดียและจีน ได้มีบันทึกไว้ใน
ประวัติศาสตร์ของทิเบตว่าได้เกิดการสังคายนา พุทธศาสนา ณ กรุงลาซา เป็นการสังคายนาระหว่างนิกายเซ็นของ
