Page 59 - STAV broj 210

Jedan od motiva i razloga za formiranje pokreta “Mladi idejnog predvodnika mladomusliman-
muslimani” leži u činjenici da Bošnjaci nisu imali nacionalna skog pokreta. U studiji Islam i socijali-
zam, objavljenoj 1938. godine u Glasniku
prava u Kraljevini Jugoslaviji. Potcjenjivački odnos, potpuno VIS-a IVZ-e, Busuladžić govori da Boš-
minimiziranje uloge, značaja, pa i postojanja Bošnjaka u Bosni njaci ne mogu tražiti svoju budućnost u
bilo je posebno izraženo u društvenom i političkom životu “Italiji, koja teži da se islamski narodi
orijentiraju prema fašizmu”, ali “niti u
Kraljevine Jugoslavije, bez obzira na činjenicu da je postojala komunističko-marksističkoj propagandi
Jugoslavenska muslimanska organizacija (JMO) i da je njen Treće internacionale”.
predsjednik dr. Mehmed Spaho bio ministar u Vladi Kraljevine
SPAS JE U ISLAMSKIM
VRIJEDNOSTIMA
i vrše snažnu agitaciju. Oni daju omladini nisu približavali ni ljevičarskim ni de- Dakle, u ovakvom političkom i druš-
svoje poglede na svijet, svoje ciljeve, svoje sničarskim idejama. Jednostavno, bili su tvenom kontekstu u kakvom su se našli
ideale... Zato određeni broj muslimanskih antifašisti i antikomunisti. Bošnjaci dolazi do formiranja “Mladih
mladića i djevojaka postaje plijen komuni- Plastičan primjer ovakvih mlado- muslimana” kao svojevrsnog odgovora
stičkih, ustaških i ljotićevskih agitatora”, muslimanskih stavova leži u sudbini na sva ova dešavanja. Mladi ljudi, inte-
piše Munir Gavrankapetanović. Ćamila Hodžića, pripadnika pokreta iz lektualci, spontano su osjetili potrebu da
Mladići i djevojke koji su nosili mla- Konjica koji je tokom Drugog svjetskog intelektualno i idejno osmisle životne po-
domuslimansku ideju bili su protivnici rata uhapšen od Nijemaca i odveden kao trebe i ciljeve svog naroda, da doprinesu
i fašizma i komunizma i nisu pripadali antifašista u logor u Njemačku, gdje je njegovoj nacionalnoj, duhovnoj, politič-
ni jednoj od spomenutih organizacija. proveo više od dvije godine, da bi nakon koj, kulturnoj orijentaciji i prosperitetu.
Mladomuslimanska organizacija, kao Drugog svjetskog rata i pobjede komuni- Naravno, oni su bili nemoćni da učine
autohtona i originalna, nije imala idej- sta bio uhapšen od komunističke jugosla- nešto ozbiljno u fizičkoj zaštiti Bošnjaka
nih sličnosti ni s jednom od prethodno venske vlasti 1949. godine kao pripadnik u vremenu koje je dolazilo, nisu mogli po-
spomenutih ideologija i struja. Ni s mo- pokreta “Mladi muslimani”. Dakle, bio moći puno ni politički u tom trenutku,
dernistima, ni s tradicionalistima, a pogo- je mladomusliman (i još je, iako ima 96 ali jesu na vjerskom, idejnom, moralnom,
tovu ne s onima koji su propagirali tota- godina, vrlo vitalan i komunikativan, živi kulturnom, odgojnom i obrazovnom polju,
litarne ideje fašističkog i komunističkog u Sarajevu i posjećuje prostorije Udru- a kasnije tokom rata dodatno i na huma-
tipa. Mladomuslimanska organizacija je ženja, op. a.), a žrtva i fašizma i komu- nitarnom polju. Spas za Bošnjake u vre-
idejnu osnovu našla u načelima islama i nizma. Mladomuslimanski otklon od fa- menu koje je slijedilo nakon 1939. godine
humanizma. Svoju ideju su bazirali na šizma i komunizma vidi se i kroz istupe “Mladi muslimani” vidjeli su u vraćanju
shvatanju islama kao sistema, tako da se Mustafe Busuladžića, na određeni način temeljnim islamskim vrijednostima. n

STAV 14/3/2019 59