Page 32 - STAV broj 300

POLITIKA

a u zadnje vrijeme, kao što svjedoče primje- pogodan mehanizam za dolazak na vlast, na-
ri Francuske i Austrije, i aktivni državnici kon čega bi uspostavili tzv. islamsku dikta-
uključuju se u antiislamske kampanje, i to turu, razlog je zbog kojeg je spriječena pro-
pod izgovorom borbe protiv islamizma ili vedba rezultata demokratske volje građana
politiziranog islama. Alžira kad su islamisti u ovoj zemlji odnijeli
Jedno od objašnjenja uspona i popular- pobjedu na demokratskim izborima krajem
nosti selefizma, finansijske podrške koju proteklog stoljeća. “Muslimanska braća” i
uživaju organizacije selefističke proveni- političke partije koje su iz njega nastale,
jencije i relativne naklonjenosti vlasti i kao što je Ennahda (Renesansa) u Tunisu,
sigurnosnih agencija na Zapadu prema danas odlično koegzistiraju u pluralnom i
selefističkim organizacijama, uprkos sen- demokratskom sistemu sa sekularistima i
zacionalističkom medijskom tretmanu koji liberalima. Za Ennahdu pod vodstvom šejha
je često negativan, leži u kulturi poslušno- Racheda Ghannouchija može se reći da je
sti vlastima koju baštine mnogi selefisti. najliberalnija islamski obojena politička
Za razliku od većine selefističkih grupa stranka koja baštini ideje “Muslimanskog
koje neki također označavaju “vehabij- bratstva”. Njen naglasak nije na stvaranju
skim” ili “neoselefističkim”, organizacije teokratske islamske države po modelu Ira-
bliske idejama “Muslimanskog bratstva”, na, već radije na izgradnji pluralne demo-
koje insistiraju na demokratskim izbori- kratije, društvene pravde, borbe protiv ko-
ma i političkom osnaživanju masa, koje rupcije i drugih oblika zloupotrebe vlasti,
zagovaraju aktivnu ulogu islama u javnom jednakosti, suživota, tolerancije i slobod-
domenu i podržavaju republikanski oblik nog društva u kojem će islam biti normal-
vladavine u arapskom svijetu, postaju ne- no prihvaćen u javnom diskursu, prostoru
poželjne i sumnjive. i politici kao ravnopravan partner drugim
S druge strane, razlog popularnosti po- političkim ideologijama. muslimanskih reformatora 20. stoljeća. Ovaj
litičkih islamista u arapskom svijetu koje Najveći protivnici ovih demokratskih muslimanski reformator govorio je da su
personificira “Muslimansko bratstvo”, ili ideja upravo su rigidne konzervativne arap- njegove ideje i učenje bazirane na poziciji
političkih partija nastalih na njegovom na- ske monarhije za koje ideje slobode i demo- izvornog selefizma. Rashid Rida bio je čak
slijeđu ili su osnovane uz podršku bratstva, kratije predstavljaju subverziju, prijetnju i i simpatizer Muhammeda ibn Abdulveha-
treba tražiti u neuspjehu sekularnih politič- destabilizirajući factor opstanku statusa quo ba i njegovog učenja koje slijede selefisti u
kih ideologija koje su prethodile islamistima, i njihovoj neograničenoj apsolutnoj vlasti, Saudiji i drugim zemljama zaljeva.
prije svega u nacionalizmu, panarabizmu, ako bi te ideje jednog momenta ozbiljno
vojnim huntama i drugim oblicima autori- prihvatila većina stanovništva. Upravo ISLAMISTI SU ZAPRAVO
tarne vlasti, uključujući i apsolutističke mo- zbog toga, glavna meta represalija postali MODERNIZIRAJUĆA SNAGA ARAPSKOG
narhije. Za većinu muslimana, uključujući su demokratski islamski aktivisti i liberali, SVIJETA
i Arape, islam nije samo vjera, već također uključujući i nosioce islamskih reformskih U vrijeme uspona arapskog naciona-
kultura, pogled na svijet, filozofija i ideo- ideja kao što je islamski pokret “Sahwa” u lizma i socijalizma, početkom druge po-
logija. Osim toga, islamisti su s vremenom Saudijskoj Arabiji, koji je, iako selefističke lovine prošlog stoljeća, posebno u vrijeme
evoluirali i njihove pozicije danas nisu iste provenijencije, dobrim dijelom nastao pod popularne ideologije panarabizma koju je
danas kao što su bile osamdesetih godina utjecajem ideja “Muslimanskog bratstva”. predvodio egipatski lider Gamal Abdul
prošlog stoljeća, kad su zagovarali uspo- Zapravo, “Muslimansko bratstvo”, između Nasser, “Muslimansko bratstvo” je bilo
stavljanje islamske države. Opasnost da bi ostalog, inspirirano je reformskim idejama označeno kao najveći ideološki i politički
islamisti demokratiju mogli iskoristiti kao šejha Rashida Ridaa, jednog od najvećih rival Nasserove panarapske socijalističke
revolucije. Kao antikolonijalni islamski po-
kret, “Muslimansko bratstvo” zalagalo se
za svrgavanje egipatske monarhije, za koju
Selefistička interpretacija islama pobunu protiv vlasti drži je tvrdio da je recidiv engleske kolonijalne
grijehom, čak i u slučaju da su vlastodršci nasilni i korumpirani. vlasti čijim je interesima najviše služio. U
tom kontekstu, “Muslimansko bratstvo”
Selefisti, stoga, rijetko pribjegavaju revoltu. Ovo je jedan je, zahvaljujući mobilizacijskom kapacite-
od razloga zbog kojeg selefizam sve vrijeme uživa podršku tu i ugledu u običnom vjerničkom narodu,
pomogao egipatskim slobodnim oficirima,
u mnogim arapskim zemljama, posebno u monarhijama na čelu s pukovnikom Naguibom u svrga-
Perzijskog zaljeva. Osim toga, i u nekim zapadnim zemljama vanju monarhije kralja Faruka.
Pod optužbom da je bio blizak “Musli-
koje imaju bliske odnose s vodećim arapskim konzervativnim manskom bratstvu”, Nasser, nedugo zatim,
vladama postoji blagonaklon odnos prema selefističkim provodi puč protiv revolucionarne Nagui-
bove vlasti, preuzima kontrolu na Egiptom
organizacijama. U tim zemljama selefisti uživaju slobodu i i ulazi u savez s Moskvom. Tada nastaje pro-
neometanu finansijsku podršku iz bogatih arapskih zemalja. gon pripadnika “Muslimanskog bratstva”.
Vlasti Saudijske Arabije i drugih zaljevskih
Za razliku od selefista, prema islamskim organizacijama koje konzervativnih i prozapadnih država otva-
prakticiraju politički aktivizam vlada potpuno drugačiji, a u raju vrata pripadnicima bratstva i pružaju
im azil. Pripadnici i aktivisti bratstva bili
novije vrijeme i jako izražen neprijateljski odnos su visokoobrazovani profesionalci, ljekari,

32 3/12/2020 STAV