Page 81 - STAV broj 295

Haris Dervišević

godine veće istraživanje o njima pozivaju- njihov uzor je osmanski vojni šator jer su kulture bazira se na našoj eurocentričnosti,
ći se na historijske dokumente. Osmanski šatori imali takve slične serdžade na svo- a islamska umjetnost ima svoje principe i
izvori uvijek govore o serdžadama nastalim jim stranicama, s tim da se svojim stilom svoju estetiku. Šta želim reći, u islamskoj
u Banjoj Luci. Dakle, imamo kontinuitet razlikuju od banjalučke serdžade. umjetnosti nema tog velikog jaza između
naziva od 18. stoljeća do danas. Nije mala Ikonografija banjalučke serdžade teme- visoke i ‘niske’ umjetnosti, isto se cijeni
stvar da imamo neki predmet koji je po- lji se na osmanskoj umjetnosti s odlikama i arhitektura kao i zanatska radinost. Mi
znat u svijetu, a da šira javnost za to nije lokalnog stila i lahko ih se prepoznaje. Za smo zapostavili te sitne umjetnosti, u što
ni znala”, objašnjava Dervišević. razliku od drugih serdžada prisutnih u se svrstava zanatska umjetnost, recimo
Izrada banjalučkih serdžada počinje Osmanskom Carstvu, banjalučke nisu tka- umjetnost veza. Kada je riječ o banjalučkoj
nakon posljednjeg osmanskog pohoda na ne, nego vezene. Ovo je, također, razlog za- serdžadi, nauka je potvrdila da su morale
Beč, koji je poveden krajem 17. stoljeća, što ove serdžade ulaze u preglede historije postojati radionice, to nije mogla biti kućna
veza, a ne historije ćilimarstva. Osnovu ba- radinost, nego ozbiljna aktivnost, gdje se u
njalučke serdžade čini čoha, na koju su se radionicama radilo pod nadzorom nekog
vezom pričvršćivali manji čohani isječeni majstora, morale su postojati neke matrice,
komadi u obliku cvijeća i listova. Bordure nacrti, jer tako su ozbiljne i kompleksne
Postoje fotografije koje su ispunjene cvjetnim buketima, a u središtu da nisu mogle nastati usput, što im daje na
pokazuju da se banjalučka serdžade nalazio se glavni motiv – buket u važnosti. Po mom mišljenju, ovo je nevje-
vazi. Kvalitetniji primjerci bili su ukrašeni
rovatno važno, jer gubljenjem banjalučke
serdžada zelene boje sa srmom i zlatovezom. Cvjetni motivi na ba- serdžade gubimo i dio svoga identiteta, gu-
žutim motivima nalazila u njalučkoj serdžadi odraz su baroknih stru- bljenjem banjalučke serdžade, ćilimarstva,
janja koje se javljaju u Istanbulu. Smatra se
veza, sav naš identitet svodimo na sakralnu
mihrabu Begove džamije da se prve serdžade ove vrste javljaju krajem arhitekturu”, govori Dervišević.
17. stoljeća, da su posljednji primjerci izra-
u Sarajevu. Posljednja đeni krajem 19. stoljeća, a postoje nazna- TRGOVINA UMJETNINAMA
Historijski izvori dokazuju da su ba-
poznata fotografija na ke da su nastajale i početkom 20. stoljeća. njalučke serdžade posjedovali uglednici
Nastajale su na širem području sjeverne,
kojoj se vidi ta serdžada odnosno sjeverozapadne Bosne. Kako je u Istanbulu, ali i uglednici u Bosni i Her-
cegovini, banjalučka serdžada nešto je što
najznačajniji trgovački centar osmanskog
načinjena je devedesetih perioda ove regije bila Banja Luka, serdža- su sebi mogli priuštiti samo bogati, nešto
godina za vrijeme de su dobile ime po ovom gradu. što nije bilo za svakodnevnu upotrebu
Kada se govori o osmanskoj i islamskoj
nego za ukrašavanje. U početku se mislilo
mevluda ili neke slične umjetnosti u Bosni i Hercegovini, obično da ih nema mnogo sačuvanih, međutim,
manifestacije. U ovom se govori samo o arhitekturi, ponekad se ispostavilo se da ih ima dosta u privatnim
to proširi na kaligrafiju, a rijetko se spome-
kolekcijama širom svijeta i tek se povre-
trenutku niko ne zna gdje je ne i ćilimarstvo, sve ostalo se zapostavlja. meno javljaju na aukcijama. A kada se na
javnoj aukciji proda i kada ih kupe ko-
“Čitav naš koncept estetike i likov-
sklonjena i ko ju je sklonio nosti koji promatramo kao dio vizualne lekcionari, priča o njihovom pribavljanju

STAV 29/10/2020 81