Page 35 - STAV broj 346

Fealy osporava kategorizaciju Vlade Indonezije kada se radi o muslimanskim grupama
koje se smatraju ekstremistima ili radikalima. Ovaj akademik drži da na meti Vlade nisu
samo pristalice militantnih i terorističkih grupa već također i oni muslimani koji se zalažu
za uspostavu islamskog zakona i vrijednosti u Indoneziji i na svim njenim teritorijima. U
naučnoj se literaturi ova druga kategorija obično označava islamskim fundamentalistima.
Međutim, prema politici Jokowijeve vlade, i one islamske fundamentalističke grupe koje
ne zagovaraju nasilje također su opisane kao antidržavne.

zapadu dozvoljene, iako su radikalne, jer ne zagovaraju nasilje, po- zemlju na jugoistoku Azije. Neki analitičari predviđaju da bi se
put “Hizbut Tahrira Indonezije” (HTI), u ovoj zemlji zabranjene. to moglo negativno odraziti po Vladu na predsjedničkim izbo-
Zanimljivo je da jedan australijski akademik ima kritičniji stav rima planiranim za 2024, jer će neminovno poslužiti kao dodat-
prema politici Vlade glede islamskih pokreta od nekih poznatih ni mobilizacijski mehanizam za radikalne islamiste u njihovom
akademskih stručnjaka i javnih intelektualaca u Indoneziji kao kosmičkom ratu za mjesto u indonezijskom društvu i političkoj
što je Azumardi Azra, koji odbacuje Fealyevu zabrinutost, sma- areni. Postoji opravdana zabrinutost zbog potencijalne radikali-
trajući da ovaj akademik iz Canberre ne shvata trenutnu situa- zacije muslimana u Indoneziji, posebno nakon ponovnog preuzi-
ciju i kompleksnost islamskog diskursa u Indoneziji, naglasivši manja vlasti u Kabulu od afganistanskih talibana, što predstavlja
da predsjednik države Jokowi nije antiislamski opredijeljen jer dodatno ohrabrenje radikalnijim islamistima u Indoneziji da bi
je u svoju Vladu uključio zvaničnike islamskih grupacija. Treba se njihova borba na kraju mogla isplatiti. Naime, tokom pedese-
razumjeti poziciju kritičara vladine politike prema islamskim tih godina proteklog stoljeća u postkolonijalnoj Indoneziji kraće
pokretima jer su zabrinuti zbog činjenice da Vlada ugnjetava vrijeme je postojao pokret za uspostavu islamske države poznat
i one koji se političkim sredstvima zalažu za veću islamizaciju kao Darul-islam. Pokret je nastao u Zapadnoj Jawi, a kontrolirao
Indonezije, bez korištenja prisilnih metoda prema drugima da je veći dio ruralnog područja poznat kao Tantara Islam na otoku
slijede njihovu ideologiju bez upotrebe nasilja. Ova pitanja pro- Južni Sulawesi. Neki od današnjih radikalnih islamista u Indo-
fesor Fealy pokrenuo je na konferenciji u okviru projekta Indo- neziji gaje nadu da će se njihova borba isplatiti i da će uspjeti u
nezija na ANU u Canberri. Kritika zvanične ideologije Pancasila svojim namjerama. n
u Indoneziji nedozvoljena je čak i ako ona ne poziva na nasilje.
Pored radikalnih grupa koje koriste islam kao svoju platfor-
mu, a koje su prilično marginalne u odnosu na mainstream, po-
stoje i nosioci tumačenja islama koji koriste miroljubivi pristup,
ali se ipak zalažu za uspostavu islamske države u Indoneziji i
uvođenje šerijatskog zakona, ali pritom osuđuju svaku upotrebu
nasilja. Činjenica da ne koriste nasilne metode ih diferencira od
ekstremnih grupa u okviru šarolikog islamskog diskursa u Indo-
neziji. Međutim, Vlada ih smatra prijetnjom za državni poredak
jer odbacuju principe na kojim je utemeljena republika, što je u
određenom smislu nedemokratski čin. Profesor Fealy je politiku
Vlade prema islamskim pokretima označio “represivnim plura-
lizmom”, jer takva politika se sve više poseže za represivnim me-
hanizmima, oslanjajući se na sigurnosne snage i vojsku, pri čemu
svako ko iole naginje tumačenjima islama koja se u širem smislu
mogu protumačiti suspektnim postaje ne samo marginaliziran
već i kriminalizirani, dok se favoriziraju velike islamske grupa-
cije s mainstreama poput “Nahdlatul Uleme” (NU).
Karakteristično je da male grupe islamista u Indoneziji koje
nikad ranije nisu bile okupljene u savez kakav je “Alijansa 212”,
učestalo vode bitku za transformaciju Indonezije iz sekularne u
islamsku državu, smatrajući se braniocima islama. Ovdje se radi
o diskursu iza kojeg stoji snažan organizacioni i mobilizacijski
kapacitet pokreta koji Max Jurgensmazer simbolično naziva
“kosmičkim ratom”, podrazumijevajući pod tim borbu radikal-
nih islamista za prostor u društvu spram vlade koja sa stanovišta
ovih islamista marginalizira muslimane. Bolji poznavaoci islama
u Indoneziji vjeruju da će represivne mjere koje Vlada trenutno
koristi u obračunu s radikalnim islamskim grupama imati krat-
koročan uspjeh, ali se boje da bi ovako represivan i strog pristup
dugoročno mogao dodatno radikalizirati diskurs islama u ovoj
najvećoj muslimanskoj državi na svijetu, koja je istovremeno i
demokratska zemlja, te bi se politika Vlade na kraju mogla po-
kazati kontraproduktivnom jer bi mogla ojačati islamiste i nji-
hovo opredjeljenje za upotrebom još radikalnijeg pristupa, što bi
Indoneziju moglo učiniti buretom baruta u budućnosti jer pri-
jeti da ideološki dodatno komplicira ovu veliku muslimansku

STAV 22/10/2021 35