Page 79 - STAV broj 298

stajanje pred Gospodarom svjetova, i to Kur’anu se spominje u različitim kon- na upit o najboljem i najvrednijem djelu
nakon što čovjek prođe ovodunjalučku tekstima poput pisma, ugovora, trenut- odgovarao s: “Namaz na vrijeme”. Čak i
etapu i bude suočen sa samim sobom. ka smrti, svetih knjiga, naroda kojima namaz koji nam promakne ima da bude
Gospodar sve zna, On sve vidi i o je data knjiga ili već spomenute knji- naklanjan.
svemu je dobro obaviješten. Njegovom ge života. No, postoji i jedno neobično Imamo li na umu da se u više navrata
Voljom nad čovjekom bdiju “kiramen mjesto u Kur’anu, na kojem je knjiga i u različitim varijantama Uzvišeni Allah
katibin”, odnosno časni pisari kojima (kitab) spomenuta u zanimljivom kon- kune vremenom, kazavši čak u kudsijj
ništa ne promiče. Samim tim, ni knjizi tekstu. Tako u 103. ajetu sure Žene stoji: hadisima da je On vrijeme, stvar je još
svog života, s kojom će svako od nas biti “Zaista je vjernicima namaz propisan u jasnija. Redovno obavljanje namaza uči
suočen, ništa ne promiče. “Kakva je ovo određeno vrijeme.” Sintagma kojom se, u čovjeka poštivanju vremena i drži ga u
knjiga, ni malo ni veliko nije izostavila, ovom slučaju, opisuje namaz je “kitaben konstantnom redu i disciplini. Namaz
sve je pobrojala!?”, jedna je od kur’anskih mewkuten”, što bismo najjednostavnije oplemenjuje i uzdiže, čuva od svega što je
slika čovječije zapitanosti i zbunjenosti preveli kao “tempirana knjiga”. Dakle, i ružno i prezreno te približava Bogu. Nije
nakon susreta sa svojom knjigom života. namaz je knjiga, i to ne bilo kakva nego li slabašni čovjek, po hadisima, najbliži
Kod ovog drugog “Ikre” čovjek neće tempirana. svome Gospodaru upravo tokom nama-
imati mogućnost izbora – jednostavno će Premda se može dojmiti neobičnim, za – na sedždi? Nije li namaz duhovno
morati da se suoči i čita svoju knjigu. Me- ovakvu formulaciju lahko je razumjeti. uspinjanje čovjeka ka Gospodaru i naj-
đutim, isključivo je do njega šta će u njoj Namaz je vjernička svakodnevnica. Svi neposrednija vrsta komunikacije roba i
pisati jer je zapravo on, svojim riječima drugi ibadeti mogu se u određenim situ- Rabba (Gospodara)?
i djelima, i diktira. Upravo tako. Meleki acijama prolongirati ili čak i potpuno izo- Konačno, jasno je šta će to čovjek
samo bilježe, a čovjek diktira. Slikovito staviti. Tako je moguće da čovjek, ako ga ponajprije potražiti u svojoj knjizi, onda
kazano, svaki novi dan na dunjaluku nova zdravlje ne služi, ne isposti nijedan dan kada stane pred Uzvišenog Allaha i kada
je prazna stranica koju isključivo mi is- u životu. Moguće je da čovjek, ako mu je mu bude zapovjeđeno da je čita. Muham-
pišemo. Do nas je hoće li se na njoj naći materijalni status takav, nikada ne da ni med, a. s., nas podsjeća i upozorava da će
pet namaza, sadaka, učenje Kur’ana, do- dinar zekata niti da obavi hadž. No, ne- čovjeku prvo i eliminatorno pitanje na
bročinstvo roditelju ili, ne daj Bože, laž, moguće je da pametan i punoljetan mu- Sudnjem danu biti upravo namaz – ako
krađa, psovka, potvora, uznemiravanje sliman i muslimanka bude lišen obaveze ga prođe, proći će i ostalo.
drugih... Narod bi kazao: Kako posiješ, namaza, i to svaki dan, čak i kad mu je Prema tome, namaz je suština naše
tako ćeš i požnjeti. zdravlje ozbiljnije narušeno. Namaz se u životne knjige koju ćemo svi čitati, njen
Dakle, život prolazi između dva čita- određenim okolnostima može skratiti ili uvod, najvažnije poglavlje i rasplet – knji-
nja: prvog, koje je stvar izbora, ali nam spojiti s drugim namazom, ali ne i izosta- ga u knjizi. Namaz je od Allaha naređen
itekako može koristiti, i drugog, koje će viti ili zanemariti. i tempiran, a, nadat je se, od nas shvaćen
biti obavezno, ali od njega, osim suoča- Nadalje, tačno je određen broj nama- i implementiran. Implementirat ćemo ga
vanja sa sobom, druge koristi neće biti. za i tačno su precizirana namaska vreme- ako ga obavljamo, a shvatit ćemo i namaz,
Knjiga, kao direktan objekt čitanja, u na. Nerijetko je i sam Muhammed, a. s., i vjeru, i život ako čitamo. n

STAV 19/11/2020 79