Page 9 - STAV broj 382
P. 9
društvu jednostavno je nemoguć zbog
krajnje odrođenosti ovdašnjih ljevičara,
sekularista, liberala, kolokvijalno nazva-
nih FGR-a od većine bošnjačkog društva.
Radi razumijevanja nepremostivog jaza
koji dijeli ovdašnje društvo na ogromnu,
ali tihu većinu i glasnu i militantnu ma-
njinu, navedimo da je u Francuskoj još od
tamošnje revolucije iz 18. stoljeća trajao
latentni sukob između katolika i militan-
tnih sekularista koji je neprestano titrao
na ivici građanskog rata. Tek nakon za-
jedničkog dijeljenog iskustva stradanja u
Prvom svjetskom ratu došlo je do detan-
ta između katolika i militantnih sekula-
rista koji traje do dan-danas. Nažalost, u
bošnjačkom društvu je nakon iskustva
Agresije i Genocida ovaj sukob samo do-
bio na intenzitetu. Razloga je mnogo, a
suština jeste da Bošnjaci i FGR nemaju
dijeljeno iskustvo stradanja niti se slažu
oko uzroka i povoda kolektivne traume.
Iako je u Francuskoj sukob katolika i
sekularista imao obrise tinjajućeg gra-
đanskog rata kojim se odlučivalo šta su i
ko su Francuzi, kod Bošnjaka je situaci-
ja daleko gora samim time što se većina
militantnih sekularista i radikalnih lje-
vičara ne smatra Bošnjacima, što dodaje
još jednu dimenziju cijelom problemu.
Ma koliko bili militantni, francuski se-
kularisti se, recimo, nikada nisu osjeća-
li Nijemcima, Evropljanima ili pripad-
nicima nekog drugog naroda, dok je to
kod ovdašnjih FGR militanata jako čest
slučaj. Finansiranje od stranih centara i
lokalnih ambasada da i ne spominjemo.
KUHANJE BOŠNJAČKE ŽABE
U tom kontekstu, ponovimo još jed-
nom da je bilo kakav pokušaj većinskog
i tradicionalnog dijela bošnjačkog druš-
tva, one tihe većine, da trpljenjem saču-
va neki status quo unaprijed osuđen na
propast. Oluja koju se želi prebroditi šut-
njom fenomen je koji neće nestati sam od
U takvim situacijama uvijek je prisutna dok onaj drugi, poraženi postaje ma-
latentna tenzija i sukob i na kraju uvijek njinski, stvar društvenih margina ili pak sebe, a šutnja je defetistička pozicija koja
ne artikulira vlastite vrijednosti, već pa-
jedan od svjetonazora odnese pobjedu, prošlosti. Ma koliko za njim tragali, bilo
postane dominantan i općeprihvaćen, kakav kulturološki konsenzus u našem sivno trpi nametanje tuđih. Bez aktivne
intelektualne, političke i medijske arti-
kulacije vlastitih vrijednosti, bošnjač-
Uprkos svojim sponzorima, Naša stranka je od samog ko društvo čeka poražavajuća buduć-
početka imala jedan nepremostivi problem, činjenicu da je nost. U najboljem slučaju, za generaciju
ili dvije doći će do potpune promjene
manjinska i minorna stranka koja ne osvaja dovoljno glasova “kulturnog koda”, a u najgorem za ma-
da bi došla na vlast. Upravo zbog toga je dugotrajnim nje od decenije morat ćemo na ulicama
subverzivnim paraobavještajnim radom došlo i do svojih gradova, zatim javnih ustanova, a
na kraju i svojih domova mirno i u tiši-
formiranja rezervne političke organizacije, Naroda i pravde. ni posmatrati scene krajnje degeneracije,
Naša stranka i NiP imaju simbiotski odnos bez kojeg ne bi pa im čak i aplaudirati. Zastrašujuće je
što se ovo upozorenje već počelo ostvari-
bili mogući politički eksperimenti i kulturološki zahvati u vati daleko brže nego što se predviđalo.
Sarajevo i njegovo društvo. Naša stranka ne bi mogla praviti Jer šta je drugo odvratni i demonski “javni
performans” ispred Narodnog pozorišta
ideološke zahvate da nije političke koalicije s NiP-om. već prizor krajnje javne degeneracije koji
STAV 1/7/2022 9
