Page 20 - STAV broj 257

BESPUĆA INTERNETSKE ZBILJNOSTI

KOME SMETA

ROĐENDAN SARAJEVA

o sada je vjerovatno napisano stotine, ako ne i hiljade na- Baš kao što Selimbegović želju većine građana Sarajeva da se
Dučnih radova koji kritički tretiraju fenomen gotovo potpune datum osnivanja njihovog grada adekvatno obilježi naziva “nasr-
identičnosti totalitarnih ideologija – komunizma, nacizma i fa- tajem na antifašistički karakter najvažnijeg datuma” i “protjeriva-
šizma. Osim jednake katastrofičnosti za svaku državu i društvo njem antifašizma iz historije Sarajeva” (odbrana od srbokomuni-
u kojem ova troglava aždaha promoli neku od svojih čudovišnih stičke JNA valjda nije bio antifašizam za urednicu Selimbegović),
glava, jedna od uočljivijih sličnosti jeste i krajnja opterećenost tako su i svi oni koji ne dijele njen komunističko-totalitarni fana-
simbolikom i formom, ceremonijom i pompom, paganskom kva- tizam, a pogotovo oni koji mu se suprotstavljaju, za nju ustva-
zireligioznošću kojom se želi uvjeriti potlačene mase da žive u ri pripadnici “profašističkih uporišta u domaćim glasilima”. A
zemaljskom raju koji su im donijeli njihovi totalitarni vladari. Za grozomorna zločinačka likvidacija rahmetli Mustafe Busuladži-
sve fanatične sljedbenike neke od ove tri sestrinske ideologi- ća pokazuje kako se s onima koji dobiju takvu etiketu drugovi i
je od presudne je važnosti održavati iluzije i opsjene kroz razne drugarice obračunavaju!
vrste manifestacija kojima se obilježavaju datumi i događaji, a Nebuloznije od fenomena da nekome može smetati suha histo-
koji ne mogu biti tek historijski značajni već moraju biti najzna- rijska činjenica, kakav je datum osnivanja grada Sarajeva, jeste
čajnije društvene vododijelnice, momenti od kojih počinje nova samo to zašto im smeta. Naime, i Selimbegović, ali i ostali oko-
era. Nema drugog načina, naročito kada dođe do historijskog štali sljedbenici totalitarne komunističke ideologije boje se da će
bankrota ovih ideologija, da se totalitarizmi relegitimiziraju osim službeno proslavljanje datuma osnivanja grada Sarajeva u sjenu
insistiranja, po svaku cijenu, na važnosti i istinitosti vlastitih pro- baciti 6. april, centralni blagdan sarajevskih komunista, putem
pagandnih narativa o sebi i zlatnom dobu svoje vladavine. kojeg oni legitimiraju, ali i amnestiraju totalitarnu ideologiju koju
Upravo je, po ko zna koji put, ovakav totalitarni mentalitet de- zastupaju. Za (neo)komuniste, kakva je Selimbegović, nije riječ
monstrirala glavna urednica Oslobođenja Vildana Selimbego- o trivijalnosti, jer propagandni narativ o 6. aprilu gotovo je jedi-
vić u tekstu Ima li Valter većinu u Sarajevu?. Selimbegović je no što im je preostalo nakon što je njihova ideologija otišla na
i ranije nastupala s krajnje radikalnih prokomunističkih pozicija smetljište historije. Kako ignorirati da smo živjeli u nehumanom
zahtijevajući od sada već bivše vlasti u Kantonu Sarajeva da se, totalitarnom i jednopartijskom sistemu i da je najveća tekovina
po principu damnatio memoriae, obračuna s već jednom zloči- tog sistema, njegova “narodna armija”, koja je 1945. godine
nački ubijenim Mustafom Busuladžićem, tj. s pozitivnim sjeća- “oslobodila Sarajevo”, niti nepunih pedeset godina kasnije po-
njem na njega koje živi u bošnjačkoj javnosti. Ona je insistirala krenula višegodišnju barbarsku opsadu i ubijanje tog istog Sa-
i na tome da se promjene imena ulica u Sarajevu nazvanih po rajeva? Kako zanemariti sjećanje, pouke i lekcije srbokomuni-
pojedinim borcima Armije Republike Bosne i Hercegovine te stičke opsade Sarajeva od 1992. do 1995. godine? Kako sebi
da opet dobijaju imena po srpskim “solunskim dobrovoljcima”. i drugima pravdati petokolonašku jugonostalgiju i neokomuni-
Danas Vildani Selimbegović smeta datum osnivanja grada Sarajeva. zam u svjetlu takvih činjenica? Nikako osim držanjem u životu
Pritom se poziva na besmislice da bi takav datum “proizveo podje- propagandnog narativa o 6. aprilu te stalnim insistiranjem da je
le” i “konfrontirao narode u Sarajevu”, ne objašnjavajući kako jedna on, nekako, centralni događaj u polumilenijskoj historiji Saraje-
historijska činjenica može izazivati bilo kakve podjele i konfrontacije, va, događaj koji postoji u vremenskom vakuumu i koji zauvijek
a što, ustvari, odlično ilustrira kuršlus koji nastane kada ideološka moralno i historijski legitimira i amnestira komunizam i njegove
uvjerenja i deluzije totalitarnih umova dođu u konflikt s činjenica- sarajevske ministrante ma šta da su radili prije, tokom i posli-
ma. Tada, jao li se činjenicama i jao li se onima koji njima barataju. je tog datuma.

20 6/2/2020 STAV