Page 67 - STAV broj 356 - 357

Bošnjaka prenosili s koljena na koljeno,
ali u knjizi ne preovladava prošlost, već
sadašnjost. Tačnije, preovladava opis savre-
menog življenja islama.
Prije promocije knjige prikazan je i do-
kumentarni film Šerijatsko vjenčanje u Bosni
i Hercegovini, koji informativno objašnjava
vjerski aspekt sklapanja braka te pravi para-
lelu između građanskog i vjerskog stupanja
u bračnu zajednicu. Film je nastao u sarad-
nji Instituta za islamsku tradiciju Bošnjaka
i Televizije BIR, a njegova radnja temelji se
upravo na jednom dijelu knjige Bošnjačko
življenje islama – Običaji i pobožne prakse.
Elvir Duranović za Stav je istakao da je
izučavanje vjerskih običaja Bošnjaka važno S promocije knjige
budući da zajedno s drugim elementima
vjerski običaji čine islamsku tradiciju Boš-
njaka – ključni element njihovog kolektiv-
nog identiteta.
“U ‘bosanskom loncu’ raznovrsnih iden-
titeta islamska tradicija najvažniji je dife-
rencirajući sastojak Bošnjaka u odnosu na
Srbe i Hrvate, druga dva najbrojnija naroda
u BiH. U širem kontekstu, islam je snažno
utjecao na kulturu Bošnjaka te su u tom
smislu islam i vjerski običaji nezamjenjiv
segment kulturnog identiteta Bošnjaka du-
boko inkorporiranog u njihov nacionalni
identitet. Vjerski običaji Bošnjaka diferenci-
rajući su faktor na osnovu kojih se Bošnjaci
razlikuju od drugih muslimanskih naroda.
Razlikovanje Bošnjaka od drugih musli-
manskih naroda važno je zbog savremenih
tendencija pojedinih nedobronamjernih
ideologija i politika koje svode Bošnjake na
vjersku skupinu. Da Bošnjaci nisu vjerska
skupina, između ostalog, pokazuju njihovi proglašavajući sve vjerske običaje u kulturi običajima jer u periodima krize u prvi plan
vjerski običaji koji su islamu poniklom u Bošnjaka nepoželjnim elementima (zabra- dolazi preživljavanje i očuvanje golog opstan-
dalekoj Arabiji dali prepoznatljiv bošnjač- njenim novotarijama), čime, svjesno ili ne- ka, dok se lijepim, ali perifernim običajima
ki ton, pri čemu do izražaja dolaze bosan- svjesno, zagovaraju svođenje Bošnjaka na posvećuje malo pažnje. Tek što se borba za
ski geografski i bošnjački etnički faktori”, vjersku skupinu. On tvrdi da se na taj način fizički opstanak završila, nastupila je agre-
rekao je on. daje vjetar u leđa ideologijama i politikama sija na duhovno biće Bošnjaka, koja je za
koje to čine iz drugačijih pobuda. cilj imala eliminaciju svih vjerskih običaja iz
IZAZOVI S KOJIMA SE SUOČILA “Promjena tradicijske paradigme kroz tradicije Bošnjaka koji po novim tumačima
ISLAMSKA TRADICIJA BOŠNJAKA usvajanje Bošnjacima strane islamske tradi- nisu dio islama. Također, period tranzicije
Hafiz Elvir Duranović ističe i to da se cije vodi na klizav i nepoznat teren i avantu- s velikom nezaposlenošću i materijalnom
njegovanjem određene tradicije u prošlo- ru. U tom smislu, islamska tradicija Bošnja- nesigurnošću, ubrzani protok informacija
sti može napraviti projekcija za budućnost. ka, unutar koje značajno mjesto zauzimaju te barem prividno približavanje Evropskoj
“Ako se uzme u obzir činjenica da su vjerski običaji, predstavlja nepremostivu uniji, koje u našim uvjetima često znači i
Bošnjaci unutar islamske tradicije, kojoj barijeru svim pokušajima etabliranja tuđe usvajanje evropskih kulturnih vrijednosti,
pripadaju već 500 godina i u okviru koje muslimanske nebošnjačke vjerske tradici- neminovno su doveli do oponašanja i usva-
izvršavaju svoje vjerske obaveze te njeguju je. Dakle, značaj islamske tradicije za bu- janja novih, a napuštanja starih vjerskih
duhovni život, prepoznati kao tolerantan, dućnost Bošnjaka u Evropi je neporeciv i običaja Bošnjaka. Naravno, pri svemu tome
otvoren, gostoljubljiv i srdačan narod, oče- izuzetno je važno da je sintagma ‘islamska nikada se ne smije gubiti iz vida činjenica
kivati je da će, nastave li njegovati islamsku tradicija Bošnjaka’ ušla u Ustav Islamske da su Bošnjaci najzapadniji autohtoni mu-
tradiciju Bošnjaka, takvi ostati i u buduć- zajednice u BiH, koja je čuvar duhovnog slimanski narod u Evropi čiji su postupci,
nosti”, njegova je poruka. habitusa našeg naroda”, podvlači. posebno u današnje doba, opterećeni isla-
On naglašava da poslije Agresije na BiH Hafiz Duranović je govorio i o izazovi- mofobijom i terorističkim napadima oso-
svjedočimo i pojavi različitih grupa koje ma s kojima se islamska tradicija Bošnjaka ba koje se deklariraju kao jedini i ispravni
islam tumače izvan uobičajene matrice, suočila tokom i neposredno nakon Agresije sljedbenici islama. Neprestano smo pod lu-
koju je stoljećima kreirala islamska tradi- na BiH, koja je trajala u periodu od 1992. pom evropskih država, što često, namjerno
cija Bošnjaka. Pripadnici nekih od tih gru- do 1995. godine. ili nenamjerno, rezultira etiketiranjem Boš-
pa javno zastupaju stav o potrebi nekritič- “Agresija na BiH sama po sebi prouzro- njaka, čime se, svjesno ili nesvjesno, stvara-
kog slijeđenja prvih generacija muslimana, kovala je veliki diskontinuitet u vjerskim ju fizički, ali i mentalni zidovi koje je teško

STAV 31/12/2021 67