Page 58 - STAV broj 268-269

RAMAZAN

onog u islamskim zemljama? Da li naš
tradicionalizam neki vide kao previše PORUKA MUSLIMANIMA U BOSNI I HERCEGOVINI:
“progresivan” – ako smijem upotrijebi- BUDITE PONOSNI NA TO KO STE
ti ovaj pojam, zbog njegovih konotacija
danas? U kojoj mjeri društveni kontekst
uvjetuje naše pozicije? Vi ste jedinstvena kultura. Vi se možete ponositi svojom historijom i svojim naslijeđem.
QADHI: Ponovo, ovo su samo riječi, ozna- Stoga trebate biti blistav primjer i uzor ostatku svijeta. Imate mnogo toga za ponuditi,
čitelji. Šta je to tradicionalni islam? Razliku- posebno muslimanima na Zapadu. Stoga, budite ponosni na to ko ste, budite pono-
je li se on od jednog do drugog društvenog sni na svoje naslijeđe, na svoju kulturu i etnicitet, a najviše na ono što vam je islam dao.
konteksta? Naravno da se razlikuje, to je Povežite se sa svojom tradicijom i budite dobri ambasadori svoje vjere ostatku svijeta.
nešto što ne možete poreći. Trebamo pri- Molim Allaha da ova kriza prođe i da sa svojom grupom posjetim vašu zemlju o čijim
grliti način na koji ulema i kultura utječu sam ljepotama slušao od mnogih svojih prijatelja. Ne mogu iščekati da ovo prođe pa da
na islam u različitim geografskim regijama. dođem u Bosnu i direktno se povežem s vašom kulturom. Bog vam dao svako dobro.
Nema ništa pogrešno u tome. Kulturološke
razlike islama u Indoneziji, Turskoj i Sau-
dijskoj Arabiji takve su kakve jesu. One su smijemo, a šta ne bismo trebali raditi... bi intervju bio drugačiji, siguran sam, jer
naprosto tu. Poruka islama poslana je svim Sve se to mijenja od mjesta do mjesta, od bih imao mnogo više za reći. Jedan od ra-
narodima i svim mjestima. Ne postoji niti jedne do druge kulture. Stoga, nema ništa zloga zbog kojih sam planirao u junu doći
jedno kulturološko razumijevanje islama pogrešno u konstataciji da su kulturološke u Bosnu jeste da vidim svojim očima taj
kojem treba dati prednost u odnosu na manifestacija islama u Americi drugačije specifični spoj kultura koji je doista jedin-
drugo. Društveno okruženje utječe na naše od onih u Saudijskoj Arabiji ili u Bosni i stven u svjetskim okvirima. Vjerujem da
pozicije, i treba da utječe na naše pozicije. Hercegovini. Važno je samo da ulema, du- ćete zbog toga imati važnu ulogu. Nadam
Jedan od glavnih principa fikha, nauke o boko upućena u islamske nauke, ponudi se da će muslimanski ummet, kako onaj
islamskom pravu, glasi el-urfu muhakkem, odgovor za svaku kulturu pojedinačno. To na Istoku, tako i ovaj na Zapadu, naučiti
što znači: kultura je obavezujuća, ona ima ne smiju raditi oni koji nisu duboko upu- više o islamu u Bosni.
svoju važnu ulogu. Tamo gdje nam šerijat ćeni u islamske nauke.
jasno ne precizira šta trebamo raditi, tu je STAV: Na Vašim predavanjima nikada ne
našoj kulturi dozvoljeno da ponudi odgo- STAV: Ipak, naša pozicija u Bosni i Herce- govorite samo o vjerskim pitanjima kao
vore, da nam kaže šta i kako da radimo. govini bitno je drugačija od one u Ame- nekom zasebnom univerzumu mimo svije-
Šerijat je eksplicitan, a kultura je njegova rici, jer islam je ovdje dio autentičnog i ta u kojem živimo. U ciklusu predavanja o
zaleđina. Allah, dž. š., nam je naredio da autohtonog društvenog, kulturnog, pa i predznacima Sudnjeg dana ukazujete na
pokrijemo određene dijelove svog tijela. arhitektonskog naslijeđa. Ova činjenica širi društveni kontekst kako biste historij-
Međutim, On nam nije naredio da tijelo nekada jeste olakšavajuća, ali je i oba- ski ukazali na trenutak kada su se ispu-
pokrivamo određenim materijalom, nije vezujuća istovremeno. Kakva je uloga nila pojedina proročanstva Muhammeda,
naredio određeni modni stil, nije propi- zajednica poput naše u Bosni, koje su a. s., koja govore o predznacima Sudnjeg
sao način kako da obučemo tu odjeću. istovremeno i islamske i zapadne, u pre- dana. Koliko je i za samo razumijevanje
Sve dok su ciljevi šerijata ispoštovani, nije zentiranju islama? vjere nekada potrebno poznavati histo-
važno da li nosimo tuniku ili majicu. Tu QADHI: Smatram da bosanski muslimani rijski i društveni kontekst?
se otvara prostor našim kulturama, na- predstavljaju veoma, veoma važnu i uni- QADHI: Za učenjake, za ulemu, nužno
šim razlikama. Međutim, kada šerijat ja- katnu kulturu. Nadam se da će bosanski je poznavati historijski i društveni kon-
sno kaže da alkohol nije dozvoljen, a mi muslimani igrati istaknutiju ulogu. Vi ste tekst. Nužno je znati s čim je to islam do-
imamo društvo u kojem je alkohol široko dokaz da islam može cvjetati u evropskom šao, nužno je poznavati zapovijedi časnog
rasprostranjen, tada ćemo, naravno, reći kontekstu, da ima utjecaj i u samom srcu Poslanika, a. s., pravila šerijata, i uz sve
da muslimanima alkohol nije dozvoljen, Evrope. Vi ste dokaz da se islam može to dobro poznavati kulturni i historijski
uprkos kulturi i državi u kojoj žive. Dru- “primiti” i prakticirati i u jednoj sasvim kontekst. Samo ako smo dobro upućeni u
gi jednostavan primjer jeste da nam šerijat drugačijoj kulturi i civilizaciji igrati važ- sve to, samo tada smo i pozvani da dono-
nalaže poštovanje prema našim roditelji- nu ulogu. Doista bih volio da imam više simo rješenja za nova vremena. Uvijek se
ma. Međutim, način iskazivanja poštova- znanja o bosanskoj kulturi. Oduvijek sam vratimo na isto pitanje: Koji aspekti šeri-
nja različit je od kulture do kulture: nači- želio doći u Bosnu, već imam mnogo prija- jata su prilagodljivi, a koji su univerzalni
ni na koji nazivamo svoje roditelje, način telja porijeklom iz Bosne... Da sam došao u i nepromjenjivi? Klasičan primjer za ove
na koji sjedimo u njihovom prisustvu, šta junu, pa da smo onda pravili razgovor, ovaj dileme jesu mnoga pravila vezana za rato-
vanje. Ona su načinjena u vremenu kada
su sama pravila ratovanja bila veoma dru-
Društveno okruženje utječe na naše pozicije, i treba da gačija nego su danas. Mi možemo ponovo
utječe na naše pozicije. Jedan od glavnih principa fikha, promišljati neke aspekte ratnih pravila da
vidimo šta može, a šta ne može biti promi-
nauke o islamskom pravu, glasi “el-urfu muhakkem”, jenjeno. Trenutno svjedočimo tenzijama
što znači: kultura je obavezujuća, ona ima svoju važnu između džihadističkih pokreta, čiji sam
oštri kritičar, i glavnog toka islama koji se
ulogu. Tamo gdje nam šerijat jasno ne precizira šta ne slaže s njima. Neki od tih džihadističkih
pokreta bukvalno sijeku i kopiraju neke
trebamo raditi, tu je našoj kulturi dozvoljeno da ponudi fetve stare 1.000 godina misleći da su one
odgovore, da nam kaže šta i kako da radimo. Šerijat je validne i danas. Većina ummeta, s druge
strane, insistira na tome da one nisu valid-
eksplicitan, a kultura je njegova zaleđina ne jer su se promijenila vremena. Upravo

58 23/4/2020 STAV