Page 12 - STAV broj 272

BAJRAMSKI PRILOG

Što se tiče drugog dijela vašeg pitanja o zajednica ne može niti treba biti surogat
tome što ste nazvali mjerom u pitanjima države. Većina građana koji su članovi
koja imaju političke implikacije, odnosno Islamske zajednice jesu i članovi ovih
pitanjima politika identiteta, valja nam se drugih, kako ste ih nazvali, “prirodnih
prisjetiti da je islam, kao u konačnici i kr- institucionalnih partnera IZ”, ali i razli-
šćanstvo ili hrišćanstvo, imao i ima zna- čitih partija. Zato je zajednica prije sve-
čajnu ulogu u formiranju svih evropskih ga vjerska zajednica, ali i partner drugim
nacija. Bošnjaci po tome nisu nikakav izu- institucijama u brojnim projektima od
zetak. To što je vjera bitan faktor konsti- državnog i društvenog interesa. Naši su
tucije bošnjačke nacije ne znači da su oni partneri svi oni koji vole i poštuju ovu ze-
vjerska manjina iako ih se kroz historiju mlju. Naši prirodni partneri jesu crkve i
tako pokušavalo tretirati. I danas u našem vjerske zajednice, obrazovne institucije,
okruženju (Srbija, Hrvatska, Crna Gora i kulturna društva, humanitarna društva i
drugi) imamo pokušaje da se muslimani- organizacije, mediji.
ma njihova nacionalna i građanska prava
kompenziraju vjerskim. Islamska zajedni- STAV: Nedavno ste u intervjuu za Glas
ca brine o vjerskom identitetu Bošnjaka i Amerike govorili o misi za žrtve Blei-
onih koji je prihvataju kao svoju zajedni- burga. Vaš odgovor na polemiku koja se
cu, o drugim pitanjima brinu naše druge danima vodila u našoj javnosti smatram
nacionalne i državne organizacije. Islam- modelom i paradigmom javnog nastupa
ska zajednica je u skladu sa svojim moguć- jednog lidera vjerske zajednice. Koliko je
nostima svima njima partner i podrška. mudrosti, taktičnosti i političke odmjere-
nosti potrebno da bi se u jednom seku-
STAV: No Islamska zajednica često je larnom društvu vodila vjerska zajednica?
morala popunjavati prazni prostor koji KAVAZOVIĆ: Teško je uvijek biti do-
su iza sebe ostavljali nesavjesni Bošnja- sljedan sebe, a kamoli časnog nauka vjere.
ci zaduženi za očuvanje raznih aspekata Ono što možemo jeste da se trudimo da
identiteta. Potom bi se Islamskoj zajed- u svakoj situaciji progovaramo iz vjere u
nici prigovaralo da arbitrira tamo gdje Boga i povjerenja u druge ljude. Mnogi nas
joj nije mjesto. Ko su prirodni instituci- ovdje u Bosni ne razumiju. U Bosni treba
onalni partneri Islamske zajednice u bo- sabura da bi se živjelo. I ne samo sabura
sanskohercegavačkom društvu i koje su nego i osjećaja za drugog. Toga nama nika-
sastavnice potrebne da se osiguraju sta- da nije nedostajalo. Nije bilo tog propisa
bilni suodnosi koji će pogodovati daljem ili zakona koji bi pripadnike druge vjere
razvoju i napretku Bošnjaka muslimana? natjerao da javno ne konzumiraju jelo ili
KAVAZOVIĆ: Islamska zajednica ima piće zato što je ramazan, ali mi se sjećamo
svoje ustavne obaveze. Ima svoju misiju. kada naše komšije pravoslavci i katolici STAV: Može li Islamska zajednica doista
Ona je prije svega prenošenje i očuvanje to nisu činili iz poštovanja prema svojim biti društveni korektiv u jednoj sekular-
emaneta vjere. Mislim da su Bošnjaci zre- komšijama muslimanima. Niste mogli čuti noj državi?
la nacija i da Islamska zajednica čini sve muslimana koji bi po zlu spomenuo Isu- KAVAZOVIĆ: Istinski sekularni model
kako bi pomogla izgradnju nacije i države sa ili neku drugu svetost svojih komšija. organizacije društva dovoljno je širok
Bosne i Hercegovine zajedno s drugima. Nije samo stvar šta se smije i može nego za Islamsku zajednicu, ali i svaku dru-
Istovremeno nastojimo činiti sve da ja- i šta je red i kako će drugi shvatiti to što gi vjersku zajednicu da vrši svoje posla-
čamo demokratski sistem našeg društva. govorite i radite. Svi ovdje moramo imati nje. Ključna misija Islamske zajednice u
To znači da smo prisutni u javnom pro- više osjećaja za drugog pored nas i to nije društvu jeste podsticanje na dobro i od-
storu s drugim vjerskim zajednicama, da ta postmodernistička kroz razne NGO pro- vraćanje od zla. Tome sekularno uređenje
brinemo brige koje brinu i naše članove jekte obesmišljena i isprazna “tolerancija” nije prepreka.
i pripadnike, da imamo stav i da govori- nego insistiranje na osnovnom ljudskom Problemi se javljaju ne samo kod nas
mo i pozivamo, da ukazujemo i savjetuje- dostojanstvu i pristojnosti. Nekad je samo nego i u drugim državama, kada imamo
mo, jer to je jedino što možemo. Islamska to ono što je potrebno. pogrešno shvatanje sekularizma koje je
postavljeno tako da promovira sekularno
društvo. Države treba da su sekularne na
Ramazan ne staje na tome da se čovjek zatvori u sebe način da su podjednako blizu i daleko od
svih vjera i svjetonazora i da sve građane
i da tamo ostane. On onda od nas traži da se vratimo u tretiraju jednako bez obzira na njihov si-
društvo, u svijet i da kroz teravije, mukabele i namaze u stem vjerovanja ili uvjerenja, a u domenu
društvenog svi glasovi su dobrodošli i svi
džematu osjetimo zajedništvo. Osnaženi samorefleksijom treba da uživaju jednaka prava.
i propitivanjem, vjernici postaju svjesni sebe, ali i STAV: Govoreći o misi za žrtve Bleiburga,
svog mjesta u svijetu. Zato ramazan sa sobom nosi i Vi ste istaknuli da niko nema pravo za-
braniti katoličkoj crkvi bilo šta, pa i misu
dobrovoljna i obavezna davanja, od sadake do podrške za ubijene u Bleiburgu, ali da je odgovor-
nost za sam događaj adresirana na kri-
bejtul-malu kroz izdvajanje zekata i sadaketul-fitra vu adresu. Prepoznajete li “adresiranje

12 21/5/2020 STAV