Page 41 - STAV broj 272

rotestni performans koji su u na univerzalne vrijednosti, djelovalo se selektivni antifašizam i neprincipijel-
prošlu subotu priredili ovdaš- na tragu nekadašnjeg agitpropa komu- nost, pa se antifašistička borba vodi on-
nji samoproglašeni “antifašisti” nističke partije pa se skandiralo davno dje gdje fašizma gotovo i da nema, dok
Pjoš jednom je pokazao i sve pro- preminulom drugu Titu riječima “Živio se otvoreni i javni fašizam studiozno i
turječnosti utkane u temelje ideologije drug Tito”, okretalo se kozaračko kolo, uporno ignorira.
koju baštini ovdašnja ljevica, ali i samu zazivala se propala Jugoslavija, klicalo se
nebuloznost i stupidnost njihove političke prevarama i zabludama “bratstva i jedin- SOCIJALISTIČKA REPUBLIKA
prakse. Iako je povod za ovaj performans stva”, koje su naročito Sarajevo i njegovi SARAJEVO – MALA JUGOSLAVIJA
bila “građanska” konsternacija odlukom građani teško platili. U pitanju je nekoliko usko vezanih
Vrhbosanske nadbiskupije da održi ko- Neprikladnosti pojedinih očito smi- razloga. Prvo i osnovno, protesti su po-
memoraciju i misu za žrtve Bleiburga u šljeno provokacijskih elemenata komemo- služili da se pošalje poruka da je jugoko-
Sarajevu, protesti su se vrlo brzo pretvo- racije žrtvama Bleiburga (ponajprije uče- munizam jednako antifašizam. Takvom
rili u sasvim politički i gotovo religiozni stvovanje revizionističkog i neoustaškog “ideološkom aproprijacijom” ili, jedno-
skup na kojem su rijetki preostali skojevci tzv. Blajburškog voda u samoj organizaciji, stavnije rečeno, otvorenim prisvajanjem
i sredovječni Titovi pioniri zazivali po- a uz pokroviteljstvo zakonodavnog tijela ove civilizacijske tekovine željelo se po-
vratak svojih idola i oplakivali izgubljeni susjedne države) nisu problematizirane ručiti da se ne može biti antifašist ako se
“socijalistički raj” na Zemlji. Čitav skup već se nastupilo u anahronom duhu ne- nije i komunist. U pitanju je crno-bijeli
odavao je utisak inicijacije u eleuzijske mogućih zahtjeva tipa “zabraniti misu”, svjetonazor u kojem nema bilo kakvih
misterije, ne samo zbog histeričnih po- a što je opet sasvim lijepo omogućilo hr- nijansi sive, gdje se jedino može biti ili
vika, vrištećih parola i ikonografije kulta vatskim separatističkim političkim i me- titoistički komunist ili zločinački fašist.
već i zbog opipljive, gotovo orgazmičke dijskim strukturama da i dalje igraju na Historijski konteksti, stvarnost na tere-
ekstaze jugonostalgičnih posvećenika tre- kartu “ugrozbe” i majorizacije. No revi- nu ili same činjenice ne igraju nikakvu
će životne dobi koji kao da su jedva do- talizirani matori proleteri, koji su dece- ulogu jer se radi o ideološkom fanatiz-
čekali da nakon ukidanja mjera zabrane nijama punili baterije kako bi konačno mu po kojem su svi neistomišljenici ili
kretanja konačno izađu na ulice Sarajeva javno kriknuli u počast svojoj nestalnoj fašisti ili budući fašisti, s kojima se tre-
i prošire svoj ideološki virus. utopiji, u suštini i nisu nikada marili za ba žestoko obračunati, naravno, kada se
Protestni skup nije kako treba ni bio takve “sitnice”. Uostalom, komemoraci- za to steknu odgovarajući uvjeti. Takva
počeo, a već je postalo jasno da se povod ja i misa za blajburške žrtve bila je samo vrsta isključivosti mora imati neko mo-
za njegovo održavanje izgubio u moru povod, ali ne istinski uzrok ovih protesta. ralno utemeljenje i opravdanje i upravo
jugonostalgičarskih i sarajevocentričnih Uzmimo samo u obzir da se ovakve tome služi svojatanje i antifašizma, ali i
parola i simbola te da bilo kakav “anti- vrste katoličkih vjerskih obreda održava- gotovo svake druge pozitivne tekovine,
fašizam” okupljenih počinje i završava ju u Sarajevu već decenijama te da se u a što je već stara praksa. Tako se ne samo
na šamanističkom dozivanju uskrsnuća sarajevskim crkvama služe mise ne samo monopolizira antifašizam već i sama mo-
Tita i Jugoslavije u granicama Kantona za žrtve Bleiburga već i za, po priznanju ralnost, čime se oni istovremeno u pot-
Sarajevo. Zahvaljujući takvoj ideološkoj, fra Ive Markovića, samog Antu Paveli- punosti odriču ideološkim i političkim
mentalnoj i prostornoj redukciji, propu- ća! Ne treba niti zaboraviti da se “blaj- neistomišljenicima koji redom postaju
štena je prilika da se uputi istinski gra- burška misa” javno, otvoreno i pompe- fašistički simpatizeri, što će reći dehu-
đanski i bosanskohercegovački odgovor zno decenijama obilježava u Mostaru ili manizirana legitimna meta za svaku vr-
na dobro smišljenu provokaciju hrvat- da je spomenik blajburškom “križnom stu obračuna.
skog državnog i crkvenog podzemlja. putu” odavno postavljen posred srednjo- Drugi razlog jeste rehabilitacija i re-
Time su se “antifašisti” još jednom po- vjekovne zaštićene nekropole stećaka u legitimizacija komunističke ideologije,
kazali ne samo kao obični korisni idio- Radimlji, a da sve to nije niti najmanje simbola i čitave te mračne zaostavštine
ti hegemonističkih i separatističkih po- nasekiralo ovdašnje vrle “antifašiste”. koju je trebalo vratiti u javni prostor nakon
litika susjednih država već i kao glavni Štaviše, navodno borbenim proleterima njenog potpunog moralnog i historijskog
zagovornici “Republike Sarajevo”, a što redovno treba velika policijska zaštita bankrota 1991. godine. I tu je antifašizam
je ništa drugo nego politički korektan samo da bi posjetili partizansko groblje odlično poslužio, mada nema, nije bilo,
termin za “findžan državu”. na zapadnoj strani Mostara jer takve ce- niti će ikada moći biti bilo čega antifaši-
remonije redovno prate napadi “nepo- stičkog u tome da se na ulicama Sarajeva
OJ, DRUGOVI, JE L’ VAM ŽAO... znatih huligana”. nose i ističu simboli one države i one ar-
Ono što je prvo upalo u oči svakom Potpuno je isto i s izuzetno posjeće- mije koja je opsjedala i uništavala glavni
posmatraču jeste, naravno, vizualni iden- nim i medijski propraćenim parastosima grad Bosne i Hercegovine. Činjenica da
titet protestnog skupa. Uz nekoliko napi- zločincu Draži Mihailoviću koje svake su protestnim skupom dominirali upravo
sanih parola, koje su više zdravorazumske godine održava Srpska pravoslavna crkva simboli i zastave pod kojim je Jugosla-
nego neke posebne antifašističke priro- u brdima iznad genocidom od Bošnjaka venska narodna armija vršila Agresiju na
de, skupom je dominirala specifična ju- gotovo potpuno “etnički očišćenog” Vi- Bosnu i Hercegovini pokazuje ne samo
gonostalgičarska ikonografija. Zastave šegrada. I oni prolaze bez reakcije očito odsustvo bilo kakve mjere i ukusa kod
SFRJ, kape titovke, zvijezde petokrake, selektivno militantnih “drugova antifa- onih koji su njima drznički vitlali već i
crvene marame, Brozove fotografije..., šista”, ili ta reakcija bude toliko mlitava njihova stajališta u vezi s takvim temama
sve su to simboli koji daleko više veze da se već sutra na nju zaboravi. Upadlji- kakve su nezavisnost, agresija ili geno-
imaju s bivšom državom i imaginarijem vu šutnju i ignoriranje mnogobrojnih cid, a koje su glavni litmus test stvarnih
komunističke mitologije nego s antifa- skupova i manifestacije raznih četničkih moralnih vrijednosti i ideoloških stajali-
šizmom kao civilizacijski progresivnim pokreta koji se održavaju širom manjeg šta u kontekstu bosanskohercegovačkog
svjetonazorom. entiteta nije potrebno niti spominjati. društva. Jedno je nostalgija, no sasvim
Slično je bilo i s onim što se govorilo Sve to nameće pitanje šta je pravi uzrok drugo su otvorene provokacije ove vrste
i na šta se pozivalo. Umjesto podsjećanja protestima te šta je razlog za pokazani pa se jugonostalgici vozaju po Sarajevu s

STAV 21/5/2020 41