Page 42 - STAV broj 272

POLITIKA

istim simbolima kao nekadašnja agresor- Stvarni razlog protesta leži Već je sada uočljiv pokušaj da se pro-
ska JNA motorizacija. Ipak, činjenica da testni “antifašistički” momentum isko-
se nije našao niko ko bi oteo takav agre- u namjeri da se iskoristi risti i kapitalizira kako bi se problemati-
sorski barjak te ga u “vaspitno-obrazov- odlična prilika, koju su zirale teme poput imena pojedinih ulica
ne” svrhe polomio o praznu i bezobraznu u Sarajevu, tačnije kako bi se pojedine,
glavu barjaktara, pokazuje da je Sarajevo pružile hrvatske političke historijski značajne bošnjačke ličnosti
i njegovo većinsko stanovništvo ne samo označile kao “fašisti” koje treba protje-
gotovo mazohistički tolerantno i saburli i crkvene strukture, rati na “smetljište historije”, a ulicama
već i politički pismeno i mudro. Jer ma kako bi se pod krinkom vratiti imena iz predratnog perioda. Ako
koliko bili zgroženi takvim performan- bi im ovo uspjelo, jugonostalgični “dru-
sima, istinski patrioti i antifašisti vrlo antifašizma mobilizirali govi” sigurno se ne bi zaustavili “samo”
dobro znaju da bi boljševički jugonostal- simpatizeri za predstojeće na tome jer vrlo brzo bi iste i slične boš-
gici i profesionalni antifašisti takav čin njačke historijske ličnosti, po principu
nazvali fašističkim te jedva dočekali da političke, ali i kulturološke damnatio memoriae, bile protjerane i iz
se predstave ugroženim i skrenu fokus s literature ili uopće javne svijesti.
komemoracije na ono zbog čega su zaista obračune isključivo u Kriteriji po kojima bi se ocjenjivalo
i izašli da sletuju i paradiraju. Kantonu Sarajevo. Njih da li je neko bio tokom Drugog svjetskog
A stvarni razlog protesta leži u na- rata komunist ili komunistički simpatizer
mjeri da se iskoristi odlična prilika, koju zanima samo Sarajevo. Za pa stoga danas “poželjni antifašist” ili pri-
su pružile hrvatske političke i crkve- padnik “nepoštene inteligencije” (ili još
ne strukture, kako bi se pod krinkom njih su Mostar ili istočna gore, otvoreni antikomunist), pa stoga ne-
antifašizma mobilizirali simpatizeri za Bosna inostranstvo u poželjni “fašist”, uskoro bi se proširili i
predstojeće političke, ali i kulturološke dalje u historiju, a zahvatili bi čak i sadaš-
obračune isključivo u Kantonu Sarajevo. kojem “drugovi antifašisti” njost i budućnost. Takvu vrstu ideološke
Njih zanima samo Sarajevo. Za njih su niti smiju, niti mogu, niti arbitraže već smo jednom proživjeli pa je
Mostar, istočna Bosna ili bilo koji drugi u prošlom sistemu ogromna većina boš-
prostor Bosne i Hercegovine inostranstvo žele ordinirati njačkih historijskih ličnosti, a sve u skla-
u kojem “drugovi antifašisti” niti smiju, du sa srbiziranom verzijom marksističke
niti mogu, niti žele ordinirati. Oni to ne ideologije, bila potpuno marginalizirana
kriju niti negiraju već se pravdaju sulu- ili demonizirana kao pripadnici reakcio-
dom floskulom da se “prvo mete ispred i tradicije izloženi atacima neokomuni- narnog begovata, nenarodni element, lakomi
svoga praga” i javno izrečenim nadanji- stičke ideologije. Kada neokomunisti konvertiti, krvopije, feudalci, vjerski fanatici,
ma da Sarajevo, zbog svoje tolerancije i tvrde da treba “prvo mesti ispred svoga građanska buržoazija i tome slično. Ako bi
multikulturalnosti, može biti ona geo- praga”, oni pod time ne misle na bilo ka- im se dopustilo da arbitriraju bošnjačkim
grafska tačka iz koje treba krenuti, kako kve stvarne fašističke društvene devija- društvom, neokomunisti bi etikete te vrste
oni kažu, “obnova zajedničke bolje bu- cije, jer takve ne postoje u bošnjačkom vrlo brzo počeli primjenjivati za današnje
dućnosti” i “početak jugoslavenskih re- društvu, već prije svega na bošnjačko političke i javne ličnosti. To bi posebno
integracija”. Naravno, glavna prepreka pravo na javno i slobodno organizira- važilo i već važi u neokomunističkim me-
za nastanak takve socijalističke “Repu- nje i djelovanje na nacionalnim osno- dijskim ekspoziturama, za one historijske,
blike Sarajevo” i povratak nekadašnjih vama. Pojedini laprdaviji i radikalniji ali i sadašnje ličnosti koje se percipiraju
jugoslavenskih vrijednosti nisu ni srp- ljevičari i ne sakrivaju takve pretenzije, kao bošnjački narodni i nacionalni pre-
ska ni hrvatska separatistička politika pa otvoreno problematiziraju čak i boš- poroditelji i obnovitelji. Ukratko rečeno,
već Bošnjaci kao većinsko stanovništvo njačku demografsku većinu u Sarajevu niko od Bošnjaka “od Kulina bana pa do
Sarajeva, a naročito bošnjačka nacional- jer je vide kao prepreku ka ostvarivanju naših dana” ne bi bio pošteđen takve vr-
na politika i kultura svojih vlažnih snova. To je taj navodni ste prijeke ideološke arbitraže.
fašizam protiv kojeg se oni mobiliziraju, Naravno, ovaj pokušaj da se jugo-
CIJENA SLOBODE jer upravo je bošnjački politički suvere- nostalgični neokomunisti nametnu kao
Tu dolazimo do suštine maligniteta nitet i bošnjačka politička, kulturološka arbitri u bošnjačkom društvu neće proći
sarajevske ljevičarske, navodno antifaši- i identitetska posebnost glavna smetnja jer Bošnjaci su sebi, ali i njima, izborili
stičke ideologije i politike. Iako je boš- za priželjkivanu transformaciju Saraje- slobodu govora, štampe i udruživanja, a
njačka nacionalna politika, kao politič- va u “Republiku Sarajevo”, bolje rečeno čim postoji takva vrsta demokratije, bilo
ka artikulacija vrijednosti, svjetonazora, u findžan Jugoslaviju, koja ima da bude kakve totalitarističke namjere i zavjere
želja i težnji bošnjačkog naroda, jedina pijemont za pokretanje neojugoslaven- imaju male šanse za uspjeh.
zaslužna zašto je Sarajevo danas tole- ske “zajedničke bolje budućnosti”. Baš I na samim protestima moglo se uoči-
rantan i multietnički grad, prostor na zato, koristi se svaka prilika kako bi se, ti da jugonostalgične zablude baštini ma-
kojem svoje mjesto pod suncem mogu uz monopolizaciju pozitivnih vrijedno- njina građana, od kojih je ogromna veći-
naći i ljevičarske ideje, upravo je ta ista sti, svemu bošnjačkom (izuzimajući Boš- na izrazito pozne dobi. Sve to govori da
tolerantna bošnjačka nacionalna politika njake komuniste), a naročito modernoj takve zablude nemaju budućnost te će iz
glavna meta ljevičarskih jugonostalgika. bošnjačkoj nacionalnoj politici i svim godine u godinu postajati sve marginalni-
Ali malicioznost tu ne završava, jer baš njenim predstavnicima kroz historiju pa je i egzotičnije. Ipak, visoka cijena koja je
kako je bošnjačka politika izraz politič- do danas, nalijepila etiketa nazadnjaštva, plaćena za slobodu, kao i uvijek prisutne
kih stavova i uvjerenja bošnjačkog naro- mračnjaštva i korumpiranosti svake vr- neprijateljske namjere da se beskarakterni,
da, ta ista uvjerenja izraz su partikularne ste, da bi zatim završno stavljanje stigme neobrazovani, neodgovorni i slaboumni
bošnjačke kulture i tradicija pa su stoga i fašizma bio krajnji dehumanizirajući i iskoriste kao trojanski konji, obavezuju
sama bošnjačka kulturološka posebnost delegitimizirajući čin. nas da smo uvijek oprezni. n

42 21/5/2020 STAV