Page 77 - STAV broj 180-181
P. 77
Aiša Fočak
Fotografija: M. Živojević
Piše: Enisa alagIĆ gasuljenje. “Bula mora imati spremu, tečaj Mevlud se učio za razne prilike. Uglav-
enisa@stav.ba ili medresu. Ne možeš biti bula bez toga. nom prilikom useljenja u novu kuću,
Nije moglo samo se pobuliti pa obavljati taj otvaranja radnje ili kakvog drugog vese-
Tradicija učenja tevhida i mevluda poziv”, kaže 86-godišnja hadži Aiša. Priča lja. “Uči se uvod u mevlud, uči se rođenje
za različite prigode u džamijama i da se pojmovi muallima i bula ne bi treba- Pejgamberovo, puno ilahija, salavati, re-
u domovima muslimana u Bosni li miješati, jer su muallime uglavnom one citovalo bi se. Uglavnom se mevlud učio
Hercegovini datira još od najrani- koje uče djecu vjerskoj naobrazbi u mek- na turskom jeziku, a bilo je toliko me-
jih kontakata Bošnjaka s islamom. Iako u tebima. Potječe iz porodice u kojoj su svi lodično da je svako znao svaki odlomak
knjigama nema zapisano kako se tačno uče ulema. Otac i majka bili su joj muallimi napamet i razumio. U vasijatnami Gazi
tevhidi i mevludi, pravila ipak postoje i u jednoj džamiji na Vratniku. Husrev-bega je da se uči na turskom”, pri-
ona se prenose s koljena na koljeno. Žene ča Aiša i dodaje da su se nakon toga poja-
koje ih uče nazivaju se bulama, a jedna od “Ja sam nasljedno od roditelja imala vili mevludi na bosanskom jeziku raznih
najstarijih jeste Sarajka, muallima, hadži znanje, a završila sam i pet godina medre- autora, i tako su se počeli učiti mevludi
hanuma Aiša Fočak, koja ovu tradiciju nje- se. Onda su komunisti zatvorili medresu i na bosanskom.
guje već 50 godina. Podučavajući mlađe i profesore, tako da nisam mogla doći do
naraštaje, trudi se da je i očuva. mature. Inače bih imala osam razreda”, Za razliku od mevluda, tevhidi se uče
priča Aiša. Pojašnjava da je učenje me- kada neko preseli na drugi svijet. Tačnije,
TRADICIJA OD GAZI HUSREV-BEGA vulda i tevhida tradicija koja nam je ostala na sedminu, “četerestinu”, 52 dana, pola
od Osmanlija. “Kako je Gazi Husrev-beg godine i godinu dana od smrti. Za tu se
Hadži Aiša kaže da je to jedan jako bi- vasijet učinio i vakuf ostavio da se u Bego- prigodu prouči Jasin, prigodni odlomci
tan poziv i da su bule žene koje obavljaju voj džamiji svake godine mevlud prouči iz Kur’ana i tevhid. “Najvažnije od sve-
tevhide i mevlude, opremaju mrtve i rade i hatma, od tada je u Sarajevu počela ta ga jeste da se nešto prenese. Kad učimo
tradicija da se mevlud obavlja prilikom tevhid, obratimo se prvo ožalošćenim i
vjenčanja, vjeridbe, ispraćaja u vojsku, prenesemo ono što bi ih moglo utješiti
odlaska na hadž. Ta tradicija održava se i razgovoriti u tom momentu. Kroz ta
već 400 godina i nije se prekinula čak ni mevludska učenja, islam se održao u ovim
u ratu”, priča Aiša hanuma. našim krajevima, dok u drugim mjesti-
ma nema ovih adeta i običaja”, kaže Aiša
Prisjeća se da se nekada u svim kuća- i dodaje da su mlađi naraštaji dosta po-
ma po mahalama učio mevlud. Posebno jednostavili ove običaje.
u proljeće. Ona je živjela i rasla u sara-
jevskom naselju Vratnik. “Tu se poča- Za vrijeme komunizma, ona pojaš-
ste bomboni, šerbe i slatko. Nekad bude njava da se dosta bio smanjio intenzitet
baklava, nekad ružice. Bilo je porodica obavljanja ovih običaja. “Za ovih 50 go-
koje su govorile, da ih nije sramota, dva dina bilo je svašta, bilo je i lijepih mo-
bi puta godišnje organizirali mevlud. To- menata i kad je bilo teško. U komuniz-
liko im je bilo prijatno. I kroz te mevlu- mu smo morali prijaviti tevhid u SUP-u.
de širila se vjerska pouka i poruka. Žene Tada dođe jedan policajac i sluša šta se
se za tu priliku posebno obuku, sašiju se to govori. Rekli su nam da ne smijemo
nove haljine, novi katovi. Svekrva i snaha mladima, samo starima kazivati. To je
se obuku u novo ruho”, priča bula Aiša. bio pritisak. Kroz tu tradiciju tevhida i
STAV 16/8/2018 77
