Page 29 - STAV broj 259

solidarnosti amnestiraju stavove i pona-
šanje ogromne većine jednog kolektiva
ili pružaju drugačiji kontekst onome što
se dešavalo. Takvi primjeri zabilježeni
su i tokom protekle agresije na Bosnu i
Hercegovinu, pa i tokom Drugog svjet-
skog rata, no mijenja li to činjenicu da je
nad Bošnjacima izvršen genocid i da je u
njemu učešće imao srpski kolektiv? Da
li, recimo, činjenica da su u 1. korpusu
Armije Republike Bosne i Hercegovine
bile stotine Srba nekako umanjuje činje-
nicu da je Sarajevsko-romanijski korpus
VRS-a, koji je godinama zločinački op-
sjedao Sarajevo, imao 18.000 pripadnika?
Da li nekoliko stotina pojedinaca amne-
stira nekoliko desetina hiljada? Ko ima
veće pravo da kaže da je njegov stav i iz-
bor ustvari stav i izbor jednog naroda i
društva? Da li primjeri pojedinaca amne-
stiraju jedan kolektiv od onoga u čemu
je učestvovao, a čime se i danas sasvim
javno ponosi? Da li, recimo, mit o Srđanu
Aleksiću amnestira endemično četništvo
Srba Istočne Hercegovine?
Naravno, Kamberović potvrđuje, kako
smo već primijetili, da nije kadar pošteno
kulturološkim devijacijama, brani od kri- stradanja upravo problem revizionistič- ni razmisliti, a kamoli govoriti o impli-
tike tako što neistomišljenike optužuje kog historijskog narativa koji su svoje- kacijama i stvarnim razlozima određenih
za mitomaniju! Pritom sam sebi skače vremeno zagovarali komunisti, a kojeg događaja, jer bi se onda morao suočiti s
u usta pa, iako tvrdi da dobro zna šta je danas zagovara i pokušava rehabilitirati potpunim besmislom vlastitih svjetona-
“povijest, a šta mit”, navodi historijske Kamberović, tj. odbijanja da se pogleda zora i bankrotom ideologije koju baštini.
primjere koji jasno pokazuju da je riječ istini u oči te namjere da se pravi razlozi Umjesto toga, on kritičare optužuje ne
o fenomenu koji je daleko stariji od “re- za “povijesna zbivanja” zatrpaju ispod na- samo za mitomaniju već i da ne razmišlja-
vizionističke historiografije iz 1980-ih”. slaga ideoloških izmišljotina i “političko nju i ne čitaju, da im nisu jasni kontek-
Nije baš jasno šta je za Kamberovića korektnih” budalaština. To Kamberović i sti niti komplicirane ideje te čak navodi
“povijesno zbivanje”, a šta “narativ po demonstrira kada osporava istrebljivačke i koju bi to literaturu trebali čitati da bi
povijesnim zbivanjima”, jer primjeri koje namjere spram Bošnjaka navodeći aneg- se prosvijetlili, a što je, opet, samo još je-
koristi u tekstu kako bi osporio kritiku ne dotalne primjere o tome kako su musli- dan pokušaj da se delegitimira neistomi-
idu u prilog njegovoj tvrdnji o izostanku mani štitili pravoslavce, a zatim i pravo- šljenik te tako skrene pažnja s vlastitog
tradicionalne mržnje kao motiva za zločine slavci muslimane. Kao da takvi primjeri nedostatka argumenata.
nad Bošnjacima. Pogotovo to nije slučaj u lične hrabrosti, humanosti i komšijske
vezi s primjerom koji navodi, primjerom ISTINA KAO GOVOR MRŽNJE
Kulen-Vakufa i Ljutočke doline, gdje se Kamberović je opet potvrdio i vla-
zločini Srba nad Bošnjacima ciklično po- Tvrdnja da postoji stito intelektualno nepoštenje tako što
navljaju od 1875. godine. U tom smislu bilo kakvo skretanje pažnje na odlično
imamo i zapise Arthura Johna Evansa, koji “predosmanska historija dokumentirane “razloge” kojima se već
je u to vrijeme bio prisutan na tom pro- dva stoljeća u srpskom društvu oprav-
storu. Iako prosrpski raspoložen, Evans je grada” historijski je dava progon Bošnjaka naziva govorom
ipak ostavio svjedočenje iz kojeg se može revizionizam i mitomanija mržnje! U skladu s tim, pravi i nevjero-
sasvim jasno uočiti i tradicionalni srpski vatne logičke akrobacije pa činjenicu da
stav i narativ o komšijama muslimanima, takve maliciozne je takva mržnja sasvim mitomanske pri-
ali i tragedija bošnjačkih izbjeglica, koje rode okreće na glavu te tvrdi da su mito-
su, nakon što im je spaljena sva imovina, magnitude da bi mani ustvari oni koji je primjećuju. On
spas našli u Kulen-Vakufu, iako su se i tu Kamberoviću trebalo se upušta i patetičnu harangu pa tvrdi da
našli praktički pod opsadom. Budući da su njegovi neistomišljenici koriste malicio-
konstantno opadali bošnjački kapaciteti poništiti diplomu jer je zne narative o “balkanskim divljacima”
da se zaštite, isto će se, samo s daleko go- svima jako dobro poznato i “vjekovnoj plemenskoj mržnji”, kojim
rim posljedicama, ponoviti i 1941. i 1992. se svojevremeno opravdavalo odbijanje
godine, kada su Bošnjaci Ljutočke doline da ne postoji nikakva međunarodne zajednice da intervenira
bili izloženi zločinima genocida od svo- u Bosni i Hercegovini te zaustavi veli-
jih srpskih komšija. Gotovo potpuno isto predosmanska historija kosrpsku agresiju.
bilo je i u Srebrenici, Foči, Višegradu... Sarajeva, jer Sarajeva prije Kamberović, naravno, odbija prihva-
Moglo bi se primijetiti da je je- titi da taj argument nije problematičan
dan od razloga za takva opetovana Osmanlija nije ni bilo zato što “vjekovne mržnje” nije bilo, već

STAV 20/2/2020 29