Page 30 - STAV broj 259

DRUŠTVO

zato što je ta mržnja revizionistički po- Nije baš jasno šta je za radikalizam i želju da sa srpskom nejači
dijeljena i raspoređena “na tri strane” u obračunavaju nekakvim sabljama (zani-
ciničnom pokušaju da se izostanak in- Kamberovića “povijesno mljiv orijentalizam!), jeste to što je Kambe-
tervencije opravda tvrdnjom da su “svi zbivanje”, a šta “narativ po rović sada spao na stadiji ad hominema, ko-
isti”, a što je u suštini vrlo blisko i samim rištenja verzije “argumentum ad hitlerum”
Kamberovićevim stavovima. Problemati- povijesnim zbivanjima”, kako bi delegitimizirao neistomišljenike.
zaciju fenomena mržnje nazvati govorom Za one koji ne znaju o čemu se radi, riječ
mržnje može samo onaj kojem je bitni- jer primjeri koje koristi je o jeftinom polemičkom triku u kojem
ja ideologija od istine, onaj kojem je od u tekstu kako bi osporio se neistomišljenika pokušava dezavuirati
činjenica važnije održati u životu iluziju tako što ga se poredi s Hitlerom, po prin-
nekadašnjeg “bratstva i jedinstva”. kritiku ne idu u prilog cipu “Hitler je volio pse, X voli pse, znači
njegovoj tvrdnji o da je X isti kao Hitler”. Naravno, Kambe-
SRP I ČEKIĆ PROTIV SABLJE rović u skladu s duhom vremena koristi
Šta tek reći za Kamberovićeve tvrdnje izostanku tradicionalne “reductio ad dodikum” pa tvrdi da su oni
da je pružio “dokaze” za svoje potpuno ide- koji odbijaju zajedništvo kakvo zagovara
ološke razloge odbijanja bilo kojeg datum mržnje kao motiva za Kamberović, zajedništvo zasnovano na
osim 6. aprila kao relevantnog za sve gra- zločine nad Bošnjacima. historijskom revizionizmu i neistinama,
đane Sarajeva? Jedino što je demonstrirao, potpuno isti kao i Milorad Dodik, koji a
osim ljevičarske ostrašćenosti, jesu neuku- Pogotovo to nije slučaj priori odbija bilo kakav suživot! Štaviše,
sni autošovinizam i kompleksi zbog kojih oni koji ne pristaju da žrtvuju istinu radi
smatra da su predrasude nekih volšebnih u vezi s primjerom koji mira u kući i obnove “bratstva i jedinstva”
i samo Kamberoviću poznatih “katolika i navodi, primjerom Kulen- na takvim već dokazano truhlim temelji-
pravoslavaca” spram osmanskog naslije- ma, po Kamberoviću, ne samo da su isti
đa Sarajeva i historijskih činjenica sasvim -Vakufa i Ljutočke doline, kao Dodik nego podjednako krivi za “raz-
legitimne te da im se i činjenice i većina gdje se zločini Srba nad bijanje Bosne i Hercegovine”.
građana Sarajeva moraju prilagoditi. Jadno, tužno i porazno, no potpuno u
Gotovo da je tragikomično njegovo Bošnjacima ciklično skladu s već pokazanim Kamberovićevim
sitničarenje i odbijanje da prihvati 1. fe- intelektualnim nepoštenjem i ideološkim
bruar 1462. godine kao datum osnivanja ponavljaju od 1875. godine radikalizmom. Sve to, u suštini, pokazuje
Sarajeva, pogotovo u svjetlu činjenice da da je Kamberović dostigao takav stadij ide-
mu ne smeta 6. april, mada je poznato da ološke ostrašćenosti da je s njim nemoguće
su jedince 16. muslimanske brigade NOVJ izmišljanjem da neko datumom osnivanja polemizirati jer ne priznaje niti kritiku niti
ušle u Sarajevo 5, a ne 6. aprila 1945. U Sarajeva želi da “sabljom briše predosman- činjenice. Ideološki zaularen, u takvoj mjeri
tom smislu, nije poznato kako se Kam- sku historiju grada” (opet ta sablja!). A da je doslovno nesposoban baratati argumen-
berović ravna u odnosu na većinu dru- tvrdnja da postoji “predosmanska histo- tima, Kamberović je odlično demonstrirao
gih praznika ili kako uopće devera sa sa- rija grada” historijski je revizionizam i sve strahote, ali i opasnosti intelektualnog
mom hronologijom ako se uzme u obzir mitomanija takve maliciozne magnitude diletantizma s kojim kuburi ogromna ve-
da se danas uglavnom držimo kalendara da bi Kamberoviću trebalo poništiti di- ćina “građanskih intelektualaca”. Istinska
koji počinje godinom rođenja Isaa, a. s., plomu jer je svima jako dobro poznato da opasnost ovog fenomena leži u kombina-
odnosno Isusa, iako nije pouzdano utvr- ne postoji nikakva predosmanska histori- ciji istovremenog manjka zdravog razuma
đen niti dan niti godina kada se on rodio. ja Sarajeva, jer Sarajeva prije Osmanlija i intelektualnog poštenja, te viška ambicije
Naravno, Kamberovićevo infantilno nije ni bilo, već se radi o historiji kotline i želje da se utječe na društvena kretanja.
i providno sitničarenje samo je u funkci- rijeke Miljacke i njenih sela. U tom smislu, možda je najbolji odgovor
ji očuvanja komunističkog praznika kao studiozno ignoriranje, barem dotle dok se
dominantnog, onoga koji jedini može biti IZLIŠNOST POLEMIKE bošnjačko društvo ne emancipira od restlo-
relevantan za sve građane Sarajeva. Pot- Ipak, najžalosnije od svega, nakon što va komunizma u toj mjeri da ih je sposobno
puno je isto i s besramnim i klevetničkim je u prošloj reakciji kritičarima imputirao poslati na društvene margine. n

Adresa: tel: +387 33 777 030
Butmirska cesta bb, fax: +387 33 777 031
71210 Ilidža mail: info@velbos.ba
VAŠ PARTNER U GRADNJI www.velbos.ba
VAŠ PARTNER U GRADNJI

30 20/2/2020 STAV