Page 86 - STAV broj 351 - 352

25. NOVEMBAR – DAN DRŽAVNOSTI BOSNE I HERCEGOVINE

jedinice – države. Stoga su postojali otpo- Građanski koncept Bošnjacima muslimanima i danas je
ri sazivanju Prvog ZAVNOBiH-a i među
samim komunistima. Najgorljiviji u toj prihvatljiv i prvi će stati u red za “vakcinaciju” tom dozom
opstrukciji bili su Moša Pijade, Milovan političkog cjepiva, ali kada i samo kada velikosrpska i
Đilas i Sreten Žujović.
Nekoliko dana nakon Prvog zasjedanja velikohrvatska politička opcija prestanu djelovati, da ne kažemo i
ZAVNOBiH-a, na Drugom zasjedanju An- postojati u Bosni i Hercegovini. Samo u tim i takvim okolnostima
tifašističkog vijeća narodnog oslobođenja
Jugoslavije (AVNOJ-a) u Jajcu 29. novem- Bošnjaci mogu prihvatiti koncept građanske Bosne i Hercegovine.
bra 1943. godine potvrđeno je uređenje
nove države sa šest federalnih jedinica, ali
i s pet naroda, među kojima nije bilo Boš-
njaka muslimana. Usvojen je državni grb
Jugoslavije s pet baklji, muslimani nisu
priznati kao narod, već kao etnička sku-
pina, na čemu je najviše insistirao najbliži
Titov saradnik i član predsjedništva AV-
NOJ-a Slovenac Edvard Kardelj. Kako je
na Drugom zasjedanju AVNOJ-a konačno
ozakonjeno opredjeljenje o federativnom
uređenju Jugoslavije, to je na Drugom za-
sjedanju ZAVNOBiH-a u Sanskom Mostu,
od 30. juna do 2. jula 1944. godine, nizom
odluka faktički utemeljena Bosna i Herce-
govina kao posebna i ravnopravna federalna
jedinica u novoj Jugoslaviji. Tada je doni-
jeta i posebna deklaracija o pravima građa-
na Bosne i Hercegovine, kojom se njenim
građanima i narodima – muslimanima,
Srbima i Hrvatima – pravno osiguravaju
i jamče jednakost i ravnopravnost koje su
oni izvojevali u zajedničkoj borbi protiv konačnom cilju, shvatanju vlastitog bitka i nismo bili Jugoslaveni? Odgovor je jasan:
okupatora i domaćih izdajnika. političke egzistencije. Tako su kroz Socija- Nacionalni interesi i zauzimanje upravljač-
listički savez radnog naroda Bosne i Her- kih pozicija u državi nije bilo važno sve dok
NACIONALNI KONCEPT U DOBA SFRJ cegovine i princip radničkog i društvenog su “potisnuti Bošnjaci”, odnosno (m)Musli-
Koncept građanstva bio je, očigledno, samoupravljanja muslimanski aktivisti do- mani šutjeli, sve dok su tavorili zabavljeni
prihvatljiv u okolnostima u kojima nije bili priliku da se afirmiraju u političkom sami sobom, sve dok su partijski organi ra-
bilo mjesta za Bošnjake ni na grbu – što smislu – od općine preko republike do fe- spravljali jesu li muslimani nacija ili kultur-
bismo kazali, ni na slici – sve dok 1963. go- deracije. To je najjasnije došlo do izražaja u no-etnička formacija. Kojeg li poniženja!
dine nije usvojen novi Ustav SFRJ, kojim vezi s popisom stanovništva 1971. godine.
je dotadašnji grb s pet buktinja bio zami- Koristeći se pozitivnim iskoracima na SLUČAJ PAŠAGE MANDŽIĆA
jenjen novim grbom, čija je novina bila u polju zagarantiranih prava na obrazovanje i Da, baš tako, sve dok su Bošnjaci mu-
onoj šestoj buktinji. Tamam se pomislilo da uživanja korpusa socijalnih prava, do kojih slimani držani u vakuumu vremensko-pro-
je ta šesta buktinja simbol šestog naroda, je socijalistički sistem držao, Bošnjaci mu- storne izgubljenosti, sve dok im je pisana
kad je došlo službeno obrazloženje da je slimani uspjeli su shvatiti svu pogubnost historija, sve dok su poslušno izučavali srp-
to simbol šest republika. Znači, u Ustavu vlastitog društveno-političkog statusa i po- sko-hrvatski jezik, sve dok su im učitelji i
FNRJ iz 1946. godine grb Jugoslavije imao staviti pitanja vlastitog bitka. Ignoriranje učiteljice bili planski instalirani izvan Bosne
je pet baklji, koje su simbolizirale pet na- bosanskog jezika i izučavanje srpsko-hr- i Hercegovine, a u službi velikodržavnih
roda (Srbe, Hrvate, Crnogorce, Slovence vatskog u Bosni i Hercegovini bio je jedan ideologija, sve dok su drugima prepuštali
i Makedonce), da bi od 1963. godine grb od signala aparthejda, a da o nastavnim je- da upravljaju njihovim resursima, pa čak
SFRJ sa šest baklji simbolizirao šest re- dinicama iz književnosti i historije ne tro- i onim kadrovskim – raspoređujući musli-
publika. Kako perfidno igranje državom šimo riječi. Kao intelektualci, Muslimani mane na one pozicije koje bi ih minimizi-
i jednim narodom istovremeno. su postajali svjesniji položaja svog naroda rale u očima vlastitog naroda – sve dok je
To je zapravo bio vrlo jasan signal da dižući glas protiv ugnjetavanja i formu- tako bilo, nacionalni koncept zvanično nije
građanski koncept može proći u slučaju da lirajući ta pitanja kao politička, odnosno bio važan, bio je potisnut idejom bratstva i
su hegemonisti većina. Čak i u tim i takvim ustavna. Tako je s postepenim napredova- jedinstva. Međutim, nakon osvještavanja,
okolnostima, kad su predstavljali apsolutnu njem muslimanskog naroda rasla i veliko- shvatanja i razumijevanja procesa koji se
većinu, hegemonisti sve do 1968. godine nisu srpska hegemonistička politika, a posebno oko njih dešavaju, Muslimani su odlučili
uvažili političku dimenziju “muslimana”, nakon Ustava iz 1974. godine. da barem jednim dijelom upravljaju svo-
kad su ih priznali kao Muslimane u nacio- Iz prethodno izloženog nameće se pita- jom domovinom, da budu nacija u pravom
nalnom smislu. Iako je i takav potez pred- nje: Zar su i u periodu bratstva i jedinstva smislu riječi. No, već tada je upaljen nacio-
stavljao svođenje jednog stoljetnog naroda ili ere jedinstvenog jugoslavenskog narod- alarm, alarm koji hegemonističke politike
na vjersku dimenziju i konačno rastakanje nog građanstva u Bosni i Hercegovini uopće istoka i zapada nikada nisu zapostavljale,
multikonfesionalnog bošnjačkog koncepta, bili bitni nacionalni interesi, zar je i tada samo su ih modificirale shodno bošnjač-
ono je predstavljalo kakav-takav iskorak ka (1945–1990) bilo etničkog koncepta, zar svi komuslimanskoj uspavanosti.

86 26/11/2021 STAV