Page 11 - STAV broj 413

Boško i Admira: Tragična priča, kao i tragična slika kojom je slikar Safet Zec ovjekovječio priču o Bošku i Admiri svjedočanstva su o nesavršenosti svijeta u
kojem živimo, ali ne smiju biti alat u rukama velikosrpske propagande koja apelirajući na ljubav i izvrćući istinu promovira lažno bratstvo i jedinstvo.

Sposobnost Bošnjaka da nađu balans i, na Kosovskom mitu konstruiranog, mi- kompleksniji i zahtijeva maksimalan kogni-
između mogućeg i željenog, kroz cijeli mi- saonog i emocionalnog univerzuma, čije je tivni, pa i emocionalni angažman.
lenij njihova postojanja, pomogla im je da jezgro beskompromisnost, kao ontološka Obrasci promišljanja najlakše se mije-
nikada ne izgube svoju identitarnu poseb- vrijednost. (Biti beskompromisan u kri- njaju apeliranjem na emocije. A emocije,
nost. Kompromis i balans između racional- tičnim historijskim trenucima moralno ne samo Bošnjaka ili Srbina, nego svakog
nog i emocionalnog bazične su vrijednosti je. Biti beskompromisan u svakom slučaju čovjeka na planeti, kompleksni su feno-
bošnjačke kulture, ali ranjene vrijednosnim iracionalno je.) meni uvijek bazirani na suprotstavljeno-
sustavom socijalizma, koji je bitno određen sti unutarnjeg zova u čovjeku, koji čezne
moralizmom, tj. nesposobnošću za prihva- UNIVERZALNE VRIJEDNOSTI VS. za savršenim mirom Neba i, s druge strane,
tanje različitosti, te posljedično zahtijeva OVOZEMALJSKI INTERESI ovosvjetske, zemaljske mijene koje nerijet-
ukidanje Drugog i Drugačijeg, a ne kom- Ta bliskost srpske kulture sa socijali- ko proizvode nemir i nesklad. I taj Nebe-
promis s njim. Bošnjačka kultura razlikuje stičkim vrijednosnim sustavom u ontološ- ski, božanski poredak poredak je pravde i
se od srpske, koja njegovanjem Kosovskog kom smislu olakšava proces asimiliranja ljubavi, uzvišenih vrijednosti koje nadila-
mita odbija naći kompromis između Car- Bošnjaka, kojem se može suprotstaviti tek ze svaki partikularni, ovozemaljski interes
stva Nebeskog i Carstva Zemaljskog (du- njegovanjem kulture sjećanja i pamćenja kako pojedinca, tako i zajednice.
hovnih i materijalnih potreba u ljudskom surove zbilje kroz koju su prošli devedese-
biću), opredjeljuje se za Carstvo Nebesko tih godina prošlog stoljeća i razumijevanje ZLOUPOTREBA UNIVERZALNIH
i (samo)uvjerena da je izabrala put Istine njenog suštinskog uzroka – potkapacitira- VRIJEDNOSTI
pravi pakao u Carstvu Zemaljskom, ne ra- nosti srpske kulture da prizna postojanje Priče o Srđanu Aleksiću, doktora Sekule
zumijevajući da će upravo zbog toga izgu- bošnjačke kulture kao ravnopravne u naj- Stanića iz Foče i Bošku i Admiri konstrui-
biti Carstvo Nebesko, jer Bog zabranjuje širem smislu te riječi. rane su upravo zato da bi se u bošnjačkom
prisiljavanje. Zato su srpske institucije (SPC, SANU, podsvjesnom rasplamsala već usađena osje-
Upravo različito razumijevanje institu- političke partije, mediji) predane dvama ćanja težnje ka uzvišenim vrijednostima i
cije kompromisa i balansa ona je differen- procesima: falsificiranju činjenica iz proš- predstavile kao smetnja ovosvjetskim inte-
tia specifica bošnjačke i srpske kulture. Ali, losti i produkciji priča kojima se u bošnjač- resima. Ulazimo u prostor u kojem se nije
kako rekosmo, ne treba smetnuti s uma to koj kolektivnoj svijesti nastoje promijeniti lahko snaći, u kojem je potrebno uložiti
da su neki Bošnjaci kroz jugosocijalizam obrasci promišljanja koji podrazumijevaju napor da, s jedne strane, zadržimo svijest o
donekle posrbljeni. Dio Bošnjaka nema ka- kompromis. Prvom procesu se, s obzirom važnosti univerzalnih, božanskih vrijedno-
pacitet za pravljenje balansa, odnosno pri- na brojnost fakata i dostupnost njima, lah- sti, a da s druge strane insistiranjem na nji-
hvata zajedničke sadržioce socijalističkog ko može suprotstaviti. Ali drugi proces je ma na padnemo u zamku glupave dobrote,

STAV 3/2/2023 11