Page 52 - BROJ 58 14.04.2016.

STAJALIŠTA

UOČI PETKA
Homo ludens u džamijskom gledalištu

KADA VAZ

POSTANE

PERFORMANS

Ozbiljni vaizi morat će od sada biti šoumeni ukoliko žele zadržati
džematsku pozornost. Pored tradicionalnog retoričkog repertoara,
Piše:
Samedin KADIĆ pored ajeta, hadisa, hikaja i iskri mudrosti, od sada se uključuju i
ludističke egzibicije: grimase, plačevi, vicevi, stihovi, etimološka
iskopavanja, čak i okultni prodori u historiju i geografiju

I čak i nakon dvaju temeljitih rušenja. Hafac Uvea Tima?” postaje pitanje: “Zašto bih
pored najiskrenije želje da stignemo
na džumu u Rogaticu, više nije bilo
nam je održao hutbu, samo neophodni
slušao svog efendiju koji drži brutalno
arapski dio, kratko od najkraćeg, suština
dosadnu hutbu u trajanju od trideset pet
nikakvog izgleda za to. Hare je, kao i
obično, kasnio, boravak u arapskom
ovako lijepo?”, pita se malo poslije Hus
susjedni džemat i slušati kraću, a smi-
svijetu poremetio mu je trajno osjećaj od suštine. “Što mi nije u džamiji uvijek minuta kada mogu kao gospodin otići u
za vrijeme, Hus se premišljao hoće li ili u rascvrkutanom i mirišljivom haremu sleniju hutbu?” Pred demokratskim
neće ići, pa smo ga čekali da izvaga izme- zadivljen lijepom, produhovljenom, na- principom individualne neovisnosti
đu puta i džume kod lokalnog imama, a dahnutom džumom. Hus, veliki čitalac i padaju u vodu svi autoritativni zahtjevi
Šlabe je sve vrlo loše iskalkulirao. Bilo je ljubitelj i lijepe i ružne riječi, misli kako za džematskom vjernošću. Ljudi mije-
već 12:15 kad smo skrenuli prema Prači, ima pravo užitak u tekstu prenijeti na njaju vjere, a kamoli džemate, i to brzo i
svjesni da u Rogaticu ni na buraku ne mo- užitak u džematu. Ali džemat je mjesto nestrpljivo kao automobile, supružnike,
žemo stići. Nemam kad opisivati ljepotu žrtve i trpnje, a ne razonode i užitka. Ili, supermarkete i mjesta življenja. Postmo-
Semiz Ali-pašine džamije, otiđite na lice možda, više nije tako? derni princip ludizma definira i sve će
mjesta ili proguglajte. Mi se nismo imali Naravno da više nije tako. Načela pri- više definirati život vjerskih institucija
kad diviti pošto je bilo pola jedan pa smo jatnosti, individualizma i potrošnje koja sve dok im u samo srce ne ubrizga dozu
žurili da uhvatimo malo hutbe. Ali, rano dominiraju našom narcističkom postmo- konzumerističkog nihilizma dovoljnu
moja, džamija bijaše zaključana. Kom- dernom kulturom duboko su prodrla i za trajnu hipnozu.
šinica nam s prozora objašnjava kako u u vjerski život. Postmodernistički homo Ozbiljni vaizi morat će od sada biti
Prači imaju dvije džamije, jednu džumu ludens zakoračio je konačno i osvojio i šoumeni ukoliko žele zadržati džematsku
klanjaju u ovoj, jednu u onoj, sad ovu u vjerske ustanove: od sada će i tamo, čak pozornost. Pored tradicionalnog retorič-
onoj. A u tu više nismo mogli stići. Tada i tamo, biti uzbudljivo i prijatno, ili će kog repertoara, pored ajeta, hadisa, hika-
se Šlabetu, a kome bi drugom, upalila to tamo biti zatvoreno i ugašeno. Igra, ja i iskri mudrosti, od sada se uključuju
lampica: “Što mi ne bismo sami klanjali dokolica, razonoda, mir, koji je zapra- i ludističke egzibicije: grimase, plačevi,
ovdje džumu, imamo sve što nam treba: vo ravnodušnost, lijepi prizori, zaborav vicevi, stihovi, etimološka iskopavanja,
džamiju, hodže i džematski kvorum! Što na probleme, ukratko, sve osobine naše čak i okultni prodori u historiju i geo-
se patimo kad imamo svu opremu!” Šta kulture koje su suštinski antireligijske grafiju, te spektakularno razotkrivanje
bi naš drug Bilija, imam u RS-u, dao za preselile su se, možda još uvijek ne u pu- enormnih bošnjačkih novotarija: dovišta,
ovakav kvorum?! nom kapacitetu, ali i to će biti, i u naše mubarek-noći, tespih. Publika mora uži-
Pozvonismo kod komšinice i dobismo džemate. Užitak u tekstu zaista postaje vati, a da bi uživala, mora doživjeti šok i
ključ. Kako uđosmo u džamiju, zapljusnu užitak u džematu. Pitanje: “Zašto bih iznenađenje, mora biti dirnuta govorni-
nas val svježine i nekakvih svetosti i mira, čitao dosadnog i preopširnog nobelov- kovim replikama ustaljenim predodžba-
stoljećima osvajanih, koji su ovdje ostali ca kada mogu čitati kratkog a genijalnog ma. Vaz postaje performans.

52 14/4/2016 STAV