Page 20 - STAV broj 427

MLADI MUSLIMANI 1949. – 1983. – 2023.

Nakon izlaska iz fočanskog zatvora 25. novembra 1988. godine
Izetbegović je imao 63 godine i, reklo bi se, bio spreman za
penzionerske dane u kojima bi se mogao posvetiti sređivanju
zatvorskih bilješki koje je pravio iz dana u dan. Troje djece
(Bakir, Lejla i Sabina) imalo je svoje živote i karijere tako da
roditeljsku brigu o egzistenciji djece nije imao. Imao je nešto
drugo, životno iskustvo i britko kritičko razmišljanje o društvu i
pojavama u njemu koje bi bilo dobro objaviti. No, umjesto toga
i unatoč svemu, postao je politički lider bošnjačkog naroda.

to nazivate, postoji u Bosni, ali postoji u ideja nije ograničena vremenom jer je od
istoj mjeri i kristija nizacija, to jest vraća- Boga, Gospodara vremena. Ograničena je
nje interesa za vjeru kod bosanskih kato- (ne)primjenom, a konsekvenca toga je polo-
lika i pra voslavaca. Ali, kršćanska Evropa žaj i stanje muslimanskih naroda. Zbog toga
ne registrira kristijanizaciju, nije osjetlji va Izetbegović promovira i nameće, kao jedini
na taj fenomen, što ja razumijem i ne za- mogući put u očuvanju vrijednosti, princip
mjeram. Samo, moram vas nešto ispraviti: postajanje subjektom historije i društvenih
moja tolerancija nije evropskog, nego mu- događanja, izlazak iz pasivnosti i okretanje
slimanskog porijekla. Ako sam tolerantan, ka predanom djelovanju za vlastite ideale.
ja sam to prvo kao musliman, a zatim kao I uvijek i stalno njegova pozicija je
Evropljanin. Evropa ima neke zablude ko- univerzalna i okrenuta ka muslimanskim Moraju se naći nove
jih se nikako ne može oslo boditi, uprkos područjima na kojima je nekada cvjetala snage idejno oda-
očiglednim činjenicama. U Bosni, u ovom islamska kultura i civilizacija. Za njega su ne samo islamu. Te
ratu, naprimjer, uništene su stotine crka- ta područja „islamski Pijemont“ koji će oba- nove islamske sna-
va i džamija. Sve su ih uništili ‘Evroplja- sjati ostatak svijeta i pomoći uspostavi dija- ge moraju prestati
ni’, nijednu Bošnjaci. Turska vlast nije bila loga i razumijevanja između civilizacija. U misliti i raditi kao
baš ‘svilena’, ali svi kršćanski narodi i svi tome ponovnom „pronalaženju sebe“, pre- Alžirci, kao Libij-
njihovi najvažniji srednjovjekovni spome- ma Izetbegoviću, islamski svijet, u odnosu ci, kao Iračani, kao
nici preživjeli su pet stotina godina turske spram drugih, treba raditi ono što je radio Afganistanci, So-
vlasti. To je činjenica. Čuveni fruškogorski od same svoje pojave – preuzimati ono što malijci, Nigerijci
mana stiri, nedaleko od Beograda, preživjeli je dobro. „Islamski svijet treba od Zapada i sl. Sve one mora-
su 300 godina turske vlasti, ali ni su preži- da prihvati smisao za poslovnost i organiza- ju da budu samo
vjeli tri godine ‘evropske’ vlasti. Spaljeni ciju, metod naučnog rada i tehniku“, ističe muslimani“.
su u toku Drugog svjetskog rata. Fašizam Izetbegović, „ali u pogledu unutrašnjeg ži- Ovakva raz-
i komunizam nisu azijski, nego evropski vota, životne filozofije, moralnih shvatanja mišljanja i pro-
proiz vod. Ni sada Evropa nije pokazala neku i porodičnog života, Evropa ne predstavlja movirani stavovi
veliku osjetljivost prema pojavi fašizma na uzor. U nekim slučajevima evropski način često su korišteni
Balkanu. Ja cijenim Evropu, ali mislim da života je primjer kako ne treba da se živi.“ protiv Izetbegovića, uosta-
ona ima odveć vi soko mišljenje o sebi.“ Izetbegović ovim stavovima pokazuje lom kao i kad je riječ o drugim islamskim
Moralni imperativ i socijalna osjetlji- da ne poznaje dovoljno muslimansku histo- učenjacima koji su zastupali slične ideje.
vost svakako su dvije najznačajnije stavke riju koju je krasilo upravo ono što je on vi- S tim u vezi značajno je napraviti uvid u
oko kojih je Izetbegović gradio svoju viziju dio da posjeduje Zapad i što promovira kao Izetbegovićeve poglede na druge religije i
društva i države. Njegov diskurs je isklju- vrijednost. Njegov pogled je pogled savre- drugačije ideologije i društvene sisteme,
čivo panislamski, nikako uokviren u odre- menika i sociologa, ponajprije jer i moral- u prvom redu socijalizam i demokratiju, a
đenu teritoriju ili državu, odnosno govor na izopačenost zapadnjaka, kako tvrdi, nije u kontekstu uspostave islamskog poretka.
o određenoj zajednici i njenom političkom produkt historije već savremenosti. Izrazi- S obzirom na to da je socijalizam uo-
programu. Rasprava o napretku i nazatku tu kritiku zapadnog svijeta Izetbegović je bličavao Izetbegovićevu svakodnevnicu, a
je opća, u njoj se traži kauzalnost između gradio na apsurdima savremenosti. Dok je sudbonosno odredio značajne etape njego-
prosvjećenosti i moralnosti pojedinaca, hvalio zapadnjačku metodičnost i radinost, vog života, posvetio mu je mjesto snažne
zajednica i institucija, vođa i naroda itd. kudio ih je zbog nemorala i gubitka veze ideologije, čak one koja će trajati još sto-
Za stagnaciju muslimanskih naroda, po s Bogom. Moglo bi se naći suglasje ovih ljećima, ali vrlo oprečne njegovu vlastitom
njemu, kriv je moralni sunovrat, u prvom Izetbegovićevih razmišljanja i Nobilovih svjetonazoru. U objašnjenju razlika između
redu elite tih naroda i pokušaj nametanja „uranjanja u vlastitu prošlost zarad izolacije islama i socijalizma nameće se Izetbegoviće-
drugih i drugačijih obrazaca, a ne islama, što od ‘pokvarenosti vremena’“, s time da je za vo životno, kafkijansko iskustvo pojedinca,
je prirodno i jedino moguće. On daje nacrt Izetbegovića prošlost odanost i privrženost kao moment koji ga je vodio u pokazivanju
muslimanskim narodima kako trebaju po- islamskoj ideji, a ne određenom „veličanstve- nepremostivosti između njih.
staviti temelje u vlastitim državama da bi nom“ historijskom razdoblju. „Islam mora U djelu Islamska deklaracija Izetbegović
izašli iz stoljetne stagnacije i tavorenja na definirati vlastitu politiku“, Izetbegović je daje sliku islamskog društva i države. Ističe
dnu historijskih zbivanja, a to je onaj gore odričan i nepokolebljiv. „On mora okupi- da „najkraća definicija islamskog poretka, de-
spomenuti „povratak osnovama“. Islamska ti i u čvrste redove postrojiti svoje borce. finira ga kao jedinstvo vjere i zakona, odgoja

20 12/5/2023 STAV