Page 19 - STAV broj 240

manjeg stupnja toleriranja, onda su veći Pripadnici srbijanskog društva u periodu od 1992. do 1995.
rizici vanjskog ugrožavanja. godine ubijali su Bošnjake na osnovu predrasuda, mitova i
Sigurnost odnosnog društva i drža-
ve prema vanjskim utjecajima od prio- iskrivljenih predstava o muslimanima. Da su razmišljali i da
ritetnog je značaja. Povećati stabilnost i svoje postupke nisu predali predrasudama, vjerovatno je da
sigurnost društva i države podrazumije- ne bi ubijali, bar ne u onoj mjeri u kojoj to jesu činili. Dakle,
va prevazilaženje ideoloških i političkih
razlika ili pak civilizirano tretiranje tih ksenofobija shvaćena kao mržnja koju pripadnici jednog
razlika, naspram susjednih država i dru- društva ispoljavaju prema pripadnicima drugog društva,
gih, geografski bližih ili daljih subjeka- odnosno prema drugom društvu u cjelini, veliki je problem
ta međunarodne zajednice. Proširivanje
i produbljivanje ideoloških i političkih sigurnosti i čovječanstva kao globalnog društva i posebnih
razlika i sukoba po osnovu tih razlika po- društava u okviru čovječanstva
drazumijeva kompliciranje sigurnosne si-
tuacije, što se nepovoljno odražava na sve dopuštati iako se ne dopada, poštovati vrijednosti koja potvrđuje i vrijednost vla-
segmente organiziranja društva i države. tuđe mišljenje iako se s njim ne slaže. U stitog. Dakle, posebna društva i njihove dr-
Najčešći razlozi ideoloških i poli- tom smislu, toleriranjem se zadržava od- žave, kao i njihove raznovrsne međunarod-
tičkih sukoba teritorijalne su pretenzi- nos nepriznavanja različitog. Sa stajališta ne organizacije i asocijacije, trebaju težiti
je; negiranje teritorijalnog integriteta i nekog subjekta, toleriranje znači dopušta- prijateljskom priznavanju drugih društava
suvereniteta susjednih država; tretman nje nekog odstupanja izvan onoga s čime i država, čime se pribavlja njihovo prija-
nacionalnih manjina od njihovih matič- se identificira taj subjekt. Prema tome, teljstvo, što znači da se prijateljstvo i daje
nih nacija nosilaca državnog suverenite- toleriranje u sebi nosi izvjestan, manji ili i prima. Istinsko priznavanje nije forma
ta u susjednim državama; eksploatacija veći potencijalni rizik da se iz toleriranja jer je suštinski motivirano prijateljstvom
prirodnih resursa; asimilacijske težnje u pređe u netoleriranje bazirano na odluci i doprinosom miru i sigurnosti. Mnoga
vezi s negiranjem nacionalne, vjerske i da se više ne želi ništa od naprijed nave- društva i države međusobno se u formal-
kulturalne autohtonosti društvenih grupa denog što znači toleriranje. Dakle, u vezi nom smislu priznaju da bi neka od njih
u susjednim zemljama; negativna mito- s vrijednostima sigurnosti, toleriranje se zamaskirala nepravedne i štetne postupke,
logijska memorija u vezi sukoba i ratova može tretirati kao krajnja nužda ako se ali u suštini obje ili neka od strana suštin-
kroz historiju; različite i suprotstavljene već ne može postići ono što je za sigurnost ski ne priznaju drugu stranu. Naprimjer,
percepcije događaja iz historije; razlike bolje, a to je prevazilaženje i usklađivanje moglo bi se navesti mnoštvo činjenica da
ustavnog, društveno-političkog uređenja; razlika, odnosno međusobno priznavanje lideri Srbije i lideri Hrvatske pred kraj
povrede u graničnom pojasu; povrede u u razlikama. 20. i početkom 21. stoljeća formalno pri-
zračnom prostoru; vanjska propaganda; Međusobno priznavanje u razlika- znaju državu Bosnu i Hercegovinu, tako
otkriveno obavještajno, subverzivno i te- ma vrlo je korisno, pogotovo u pitanjima da o svom nepriznavanju države Bosne i
rorističko djelovanje itd. gdje je iluzorno očekivati prevazilaženje i Hercegovine ostavljaju razne tragove i či-
Uređivanje odnosa između društava usklađivanje razlika. Priznavanjem razli- njenice nepriznavanja. U takvim ponaša-
i naroda u korist mira može se postići čitog maksimalno se udovoljava očuvanju njima nalaze se uzroci ugrožavanja mira i
prevazilaženjem i usklađivanjem razli- vlastitog, uz prijateljsko tretiranje različi- sigurnosti u lokalnim, regionalnim i širim
ka, toleriranjem razlika i međusobnim tog i tretiranje različitog kao univerzalne dimenzijama. n
priznavanjem u razlikama. Najefektnije
u korist mira i sigurnosti jeste prevazila-
ženje i usklađivanje razlika, što se može
postići razumnim dijalogom na osnovu
argumenata i identičnih ciljeva koji se
postižu putem prevazilaženja i usklađi-
vanja razlika. Prevazilaženje razlika i nji-
hovo usklađivanje trebalo bi identificirati
i afirmirati kao opću mjeru sigurnosti za
sva posebna društva i države, kao i za čo-
vječanstvo kao globalno društvo.
Proces prevazilaženja i usklađivanja
razlika jeste alternativa statusu quo u razli-
kama, što znači i alternativa statusu quo u
tenzijama koje postoje po osnovu razlika
ili je alternativa produbljivanju i proširi-
vanju razlika, što je put smanjivanja i su-
žavanja tenzija po osnovu razlika s efek-
tima u korist mira i sigurnosti.
Toleriranje u razlikama vrlo je kori-
sno ako se ne može postići prevazilaženje
i usklađivanje razlika, odnosno ako se ne
može postići međusobno priznavanje u ra-
zlikama. Nekoga ili nešto tolerirati znači
trpeljivost, spremnost na podnošenje iako
postoji teret, trpjeti iako je neugodno,

STAV 10/10/2019 19