Page 59 - STAV 73 28.07.2016

STAJALIŠTA

UOČI PETKA
Dočaravanje brutalnosti
GLAVA ZA

ČETIRI NOGE

Piše: Neki vele da biti bez glave nije lijepa stvar, a drugi opet kako
Samedin KADIĆ
nema ništa ljepše od toga, glava samo srcu smeta. Savremeni
je svijet toliko složen, prekriven medijskim kontradikcijama i
bezbrojnim fitnama da se svaki pokušaj raspetljavanja svodi
na udaranje glavom u zid

riča Suljo-efendija Čakić, a bilježi Kur’an ukida sve rituale koji su bili u toga da li je sunećenje žene vadžib, sunnet
vrijedni hafiz Elvir Duranović u suprotnosti s monoteističkim ciljem, ne ili samo počast ženi,” kaže Zijad Ljakić.)
knjizi Elementi staroslavenske tra- libeći se da poimenično pominje pojedi- Kad sam već kod klitorisa, da raščistimo
Pdicije u kulturi Bošnjaka, kako je načne bogove (Lat, ‘Uzza, Menat, Vedda, i ovu dilemu. Zijad Ljakić tvrdi kako je
“simbolično zakopavanje sjemena u ze- Jegūs, Ba’al...), obrede (al-behīra, al-sāia- Ebu Bekr, r.a., opsovao na Hudejbiji Ur-
mlju” jedan od brojnih staroslavenskih ba, al-vasīla, al-hāam) i običaje (nemamo ve’u ibn Mes’udu upravo sintagmom:
običaja koji se donedavno sačuvao među prostora za nabrajanje). Pa ipak, osnovni “Sisaj klitoris Lata”, jer ga je ovaj želio
bosanskim muslimanima. U jednom selu motiv zabrane nije bila neutemeljenost poniziti. Nije mu opsovao frazom, kako
pored Novog Travnika bio je adet da se obreda već njihova štetnost, kako lična, to na “selefijskoj” hutbi izgovara Ibrahim
prilikom zakopavanja prve kūće krompira tako i društvena. (Šta reći o paganskom Delić (vjerovatno želeći arapsku psovku
dovede dijete s najvećom glavom u selu. običaju zakopavanja živih ženskih djevoj- kontekstualizirati): “Popuši ga ti Latu”,
Djetetu se stavi kapa na glavu, a zatim ono čica?) Javni život paganskih Arapa bio je jer je, ispravno primjećuje Zijad Ljakić,
glavom zakopa prvu kūću. “Funkcija ovog prožet socijalnom nepravdom, sujevjer- Lat bila božica.
arhaičnog običaja jeste postizanje vedrih jem, opijanjem, gatanjem, kockom i, kao Da se ja vratim glavi. Nekim ljudima,
i jedrih kūća, s obiljem krompira u sebi”, takav, bio je predmet kur’anskog obračuna. jednostavno, fali daska u glavi. Ne primje-
objašnjava autor. (Svi islamski obredi, za- Ali neka je predislamska praksa pri- ćuju kako zbog njihovih bukovih glava
pravo, sadrže očito fizičko simboliziranje, hvaćena, a kriterij je bila korisnost (ili, padaju tuđe mrtve glave. Zapravo, oni bi
od namaza do hadža. Evo i dva primje- tačnije, “ne-štetnost”) te prakse. U našoj skratili za glavu sve ono što je drugačije
ra. Ima ljudi koji sastave dlanove kad od su tradiciji pretrajali brojni slavenski obi- od njih samih. Takvim nikad ne dolazi iz
Boga išću: oni bi malo ili nimalo, njima čaji, tabui i bajalice koji nisu bili u direk- guzice u glavu jer im je neko davno glave
je dovoljno da imaju čast šaputati svom tnoj suprotnosti s islamom ili, čak i ako napunio betonom. Neki vele da biti bez
velikom Gospodaru. A ima ljudi pa rašire jesu, nisu bili toliko štetni. Dovoljno je glave nije lijepa stvar, a drugi opet kako
ruke, kao da Bogu išarete da bude izdašan spomenuti tabu kućnog praga, vjerovanje nema ništa ljepše od toga, glava samo
kako mu i dolikuje, daj i ovo i ono, ruke u mőru, pretkazivanje lijepog i ružnog srcu smeta. Savremeni je svijet toliko
raskrile – da mogu, nebesa bi svukli. Ili, vremena, salijevanje strave, ženidbene i složen, prekriven medijskim kontradik-
kad se uči kišna dova, dlanovi se okrenu posmrtne običaje te čuveno “valja – ne cijama i bezbrojnim fitnama da se svaki
prema zemlji.) valja” tradiranje iskustva. pokušaj raspetljavanja svodi na udaranje
Baš mi je bilo drago kad sam naišao Naravno, učene glave selefijskog bac- glavom u zid.
da je neko nekad i od svoje glavetine kgrounda žele trajno eliminirati sve ono Hodžinski esnaf s neskrivenom ra-
imao neke fajde. Glava je u nas uvijek bila što nije striktno arapsko. Usijanim glava- došću i ponosom prepričava kako je,
predmet poruge, ovakva glava – onakva ma bili su dovoljni tragovi predislamskih nakon jednog imamskog seminara po-
glava, a velika je glava vazda bila znak ve- običaja da čitave tradicije proglašavaju svećenog upravo dodirnim tačkama
likog udesa, čitav život ti dobacuju “vidi nevjerničkim. Eto, naprimjer, Zike Lja- staroslavenskih običaja i islamske tra-
mu agregata”, “trebaju li ti štake, ljudino”, kić, koji ima glavu za četiri noge i kojem dicije Bošnjaka, jedan veseli i glavati
“nemoj da te prevali”, “šta si ti knjiga pro- “klitoris” iz usta ne izlazi, baca oganj na efen dija (ko je njemu motao ahmediju
čitao” i slično. Spisak posprdnih izraza čitavu islamsku tradiciju Bošnjaka progla- zamantalo mu se u glavi) prišao predava-
za veliku glavu (tintara, bubanj, čontra, šavajući je novotarijskom, pa čak i pagan- ču, koji se, uostalom, i pozvao na slučaj
bundeva, globus, bostan, nadstrešnica) skom. Kada kažem “klitoris”, mislim na s dječijom glavom i krompirom, i među
tačno dočarava brutalnost naše kulture. promociju obrezivanja žena. (“Nema razi- četiri oko, namigujući učenoj glavi iz
Ali vratimo se islamu i starim Slave- laženja među učenjacima ovog Ummeta svoje generacije, šeretski ga upitao: “Šta
nima. U islamu je, kao što je poznato, pa- da je sunećenje žene muslimanke propi- misliš koga su u mom selu zvali kad su
ganstvo inherentno negativna odrednica. sano, s tim da su se učenjaci podijelili oko kratavce sadili?” n

STAV 28/7/2016 59