Page 31 - STAV broj 154
P. 31
ne mora nužno biti razlog za zakašnjelo godine, kada je trebao početi predavati na gradi mostove između dva svijeta refe-
prisjećanje na nešto što bi trebalo biti najvećem američkom katoličkom Univer- renci, između dvije vrlo diskutabilne
traumatično iskustvo. Napokon, dvije zitetu Notre Dame, na činjenicu da Tariq konstrukcije nazvane zapadna i islam-
ponajglasnije grupe koje već desetljeće nije dobrodošao u Kini, Izraelu, Tunisu, ska civilizacija (kao da su to zatvoreni,
vode žestoku kampanju protiv Ramada- Maroku, Siriji, Egiptu, Libiji, Saudijskoj monolitni entiteti) i između građana u
na upravo su vehabije i sekularisti. Me- Arabiji, Ujedinjenim Arapskim Emirati- samim zapadnim društvima”. Pritom se
đutim, ta transformacija mnogo govori o ma... Prije dvije i po godine, kad smo pra- snažno zalaže redefiniranje odnosa pre-
psihološkom profilu osobe. Neki su odmah vili intervju, publiciran u 11. broju Stava, ma identitetu, za reformiranje načina na
zaključili da je riječ o ciljanoj diskredi- rekao mi je da na Zapadu uživa slobodu koji gledamo na islam, za palestinsku
taciji jednog od najpoznatijih islamskih izražavanja, ali da mu je u Francuskoj, ko- autonomiju, muslimansku vidljivost u
učenjaka na Zapadu, upirući prstom u lijevci ljudskih sloboda u smislu u kojem evropskom javnom prostoru, lojalnost
različite centre moći. S druge strane, Ta- ih danas tretiramo, zabranjeno govoriti na državama u kojima žive, što od musli-
riq Ramadan toliko je bitna figura koja svim univerzitetima. Baš u Francuskoj, u mana zahtijeva i kritičnost...
artikulira suštinska pitanja savremenog kojoj se ovih dana protiv Ramadana vodi
evropskog društva da doista ne treba od- i istražni proces pred tužilaštvom koje je Širok je arhipelag tema kojima se
baciti pokušaje ciljanog diskreditiranja iz “zagubilo” njegov alibi. bavi Ramadan, a ono što im je zajed-
različitih centara moći. ničko jeste njihova aktualnost. On je
I prije nego je počeo istražni proces, jedan od posljednjih izdanaka izumiru-
STO ZABRANA ZA JEDNOG RAMADANA Ramadanu je presuđeno u bezočnoj me- će vrste intelektualaca koja ne samo da
dijskoj artiljeriji za vanbračne afere, silo- nastoji interdisciplinarnim pristupom
Ne zaboravimo na ograničavanje kre- vanje i odnose s maloljetnicama starijim ukazati na složenost pojedinih pitanja
tanja, na poništavanje američke vize 2004. od četrnaest godina. Pritom je optužba za već ujedno insistira na etičnosti i prin-
silovanje iskorištena za razračunavanje s cipijelnosti. Tako, naprimjer, Ramadan
Nakon prvog ročišta pred Tariqovim idejama, što mnogo govori o kritizira neke aspekte djelovanja “Mu-
francuskim tužilaštvom prirodi orkestrirane medijske kampanje slimanskog bratstva”, pokreta kojeg je
i predočenih dokaza, 5. protiv njega. Takav diskurs očito potpiru- osnovao njegov djed Hasan el-Benna, ne
februara odlučeno je da je prisutnu islamofobiju, a njegovi kraj- osuđujući istovremeno ideju islamskih
Tariq Ramadan u okviru nji učinci odgovaraju političkoj desnici pokreta – što mu podjednako zamjeraju
u Francuskoj. i sekularisti i pripadnici “Bratstva”. Pri-
istražnog procesa ostane tom, Ramadan ne smatra da uopće treba
do daljnjeg u pritvoru. Nedvosmisleno je jasno da medijska biti lojalan ni “Bratstvu” ni sekularisti-
hajka na Ramadana ima mnogo dublje ma, već principima, kako je naglašavao
Zaštićena svjedokinja tvrdi konotacije od optužbi za navodno silova- Sartr. U jednom eseju Sartr ističe da bi
da je silovana, a tužilaštvo nje. Ovog je puta na optuženičkoj klupi nuklearni fizičar bio intelektualac samo
diskurs koji podriva same temelje isla- onda ako bi potpisao peticiju protiv nu-
je Ramadanov krucijalni mofobije i bipolarne logike na kojoj je iz- klearnih istraživanja. Čini se da upravo
alibi pod izuzetno građena veoma fluidna sintagma nazvana ova slika vjerno opisuje Ramadanov lik.
“evropskim identitetom”. Ramadan nije Optužbe za dvostruku retoriku, koje se
sumnjivim okolnostima samo predstavnik tog diskursa, nego i nje- svako malo čuju kad se spomene njego-
“zagubilo”, uslijed čega se gov simbol. Taj status mu nisu dodijelili vo ime, naprosto su priznanje nemoći
muslimani, već drugi koji u njemu vide pred Tariqovom odanošću principima.
nije našao u dokaznom suštinsku prijetnju narativu o Zapadu čiji Jedan od njih jeste vjera u pravosuđe,
materijalu. Ramadan je se identitet, još od križarskih ratova, naj- zbog čega se Tariq dobrovoljno predao
češće definirao kroz odnos s islamom. S istražnim organima Francuske.
podnio pritužbu zbog druge strane, Ramadanova retorika nije
“zagubljenog” alibija, naišla na odobravanje ni od velikog broja Bitno je istaknuti da u njegovom slu-
a naredno ročište, na muslimana koji je označavaju kao prijet- čaju nije riječ tek o teologu koji drugačije
kojem će se odlučivati nju muslimanskom identitetu. promišlja aktuelnost, intelektualcu oda-
o njegovom puštanju iz nom principima, već o istinskom autori-
pritvora i mogućnosti ODANOST PRINCIPIMA tetu s milionskim auditorijem na društve-
da se brani sa slobode, nim mrežama. Riječ je o intelektualcu čiji
zakazano je za četvrtak, Ne oduprijevši se iskušenju da iden- stavovi dopiru do mnogih, što je svakako
titet muslimanskih imigranata reducira problematično onima koji nastoje disci-
15. februara na religijsku dimenziju, smatra Ramadan, plinirati narative protiv kojih se Rama-
Zapad je u njima prirodno vidio poten- dan neumorno bori. U Francuskoj mu
cijalnu prijetnju za ideološki konstrukt je, stoga, ograničena sloboda govora, a u
nazvan zapadnim identitetom (koji se de- nekoliko zemalja s islamskom većinom i
finira kao čisto grčko-rimski i judeo-kr- ulazak u njih. Čini se da su teške optužbe
šćanski). Isti je slučaj i s imigrantima za silovanje i vanbračne veze s maloljetni-
koji zbog straha od kolonizacije unutar- cama, uz do sada problematičnu poziciju
njeg bića i gubitka vlastitih simbola nisu francuskog tužilaštva, posljednji preostali
otvoreno prišli zapadnoj kulturi i time način da se diskreditira Tariqova pozicija
su se autogetoizirali. Tariqu su proble- i njegov utjecaj. Ipak, tužilaštvo i sudstvo
matične obje pozicije jer su utemeljene ne bi trebali potpadati pod utjecaj javnog
na istoj matrici. Stoga je on podjednako mnijenja i političkog konteksta, već insi-
kritičan i prema jednima i prema dru- stirati na principima i ideji pravde. Ona-
gima. Namjera Tariqa Ramadana, kako ko kako to čini i Tariq Ramadan. n
piše u knjizi Moje uvjerenje, jeste da “(...)
STAV 15/2/2018 31
