Page 18 - STAV broj 166

politika

pehlivanstvo u kojem se učestalo mije- Ako se oduzme jezik, šta određene pozicije. Od tih se ljudi ne može
njaju ne samo mišljenja o nekim suštin- je još preostalo da se očekivati da stanu u zaštitu bilo kakvih
skim pitanjima nego i čitav svjetonazor, brani? Ako takva stvar ne zajedničkih vrijednosti ako su one pod
a sve obično u skladu s promjenom po- zaslužuje odbranu i glasno napadom jer oni te zajedničke vrijednosti
litičke klime. Iako je sasvim normalno opredjeljenje, šta onda ili zastupaju samo dok je to probitačno,
mijenjati mišljenje uslijed saznavanja zaslužuje? Kako će se i na bez bilo kakvog ličnog rizika, ili ih uopće
novih činjenica i novih informacija, kod kojem jeziku ti intelektualci ni ne baštine kao neotuđivi dio vlastitog
nas se to, prije svega, tiče promjene svje- braniti kad se zatim dođe identiteta. Upravo se to tako pokazalo na
tonazora i stavova o temeljnim istinama po njihovu vjeru i naciju, pitanju bosanskog jezika i njegovog tre-
i fundamentalnim vrijednostima, čemu po sami identitet i pravo na tmana u javnosti.
uzrok nije neki misaoni proces, nego su postojanje
to obično vrlo prizemni razlozi koji se Bosanski jezik pod napadom je u go-
ponajviše tiču ličnog statusa u društvu. djeluje neprijateljski prema onome iz nje- tovo svim poljima javnog života. On je
nih redova ko u tom smislu odskače jer doslovno prohibiran na gotovo dvije tre-
U takvoj intelektualnoj kulturi, ba- ga vidi kao opasnost za vlastiti opstanak. ćine države Bosne i Hercegovine, a pod
rem kod onih koji je u potpunosti ba- To je kultura u kojoj su preživjele najgore podmuklim je napadom na većinski boš-
štine, najdominantniji je osjećaj straha i tradicije iz prošlih vremena, gdje još uvi- njačkim prostorima, na kojima se otvo-
gađanja spram “neprimjerenog”, tačnije jek vlada naviknutost na neslobodu kao reno izbjegava njegova upotreba u većini
odlučnijeg i principijelnijeg djelovanja normalno stanje, na konstantnu šutnju medija, a njegovo izučavanje i upotreba
pojedinaca koji joj pripadaju, u čemu se kao životnu mudrost i lični interes kao pokušava se ili minimalizirati ili ga se
vidi opasnost za vlastiti položaj. Upravo krajnji intelektualni horizont, kultura u potpuno ostaviti bez vlastite norme i po-
zbog toga, nosioci te intelektualne kul- kojoj se i dalje pažljivo vaga svaka riječ sebnosti. Uprkos tome, jedva dvadesetak
ture imaju strah kako od glasnih i kon- i izuzetno teško zauzima neka vrijedno- ili malo više javnih ličnosti od njih neko-
fliktnih pojedinaca iz svog naroda, tako sna busija jer “ko zna šta vrijeme nosi” te liko stotina, i to onih koji su najpozvaniji
i od javnih okupljanja vlastitog naroda, možda “ovi što su danas gore budu sutra i najodgovorniji da se o tome oglase, sta-
pokazivanja njegove snage i brojnosti, dolje”, i obrnuto. ju u odbranu vlastitog jezika, dok ostali
masovnog dizanja glasa i homogenizaci- konformistički šute misleći da se možda
je. U toj kulturi vlada stalni osjećaj nado- NA KOJEM ĆEMO SE JEZIKU BRANITI mijenja politička klima pa im je stoga
lazeće propasti, paranoja od nekakve ka- uputnije šutjeti, čak i u vezi sa skoro pa
zne koja će uslijediti i sručiti nam se na Konkretne manifestacije zaostalosti najvažnijim pitanjem za jedan narod. Da
glavu ako se pokažemo snažnim i jakim, naše intelektualne kulture u intelektual- ne spominjemo desetine onih koji su se
ako masovno manifestiramo i iskazujemo nom, ali i političkom životu ogledaju se pridružili ovakvim napadima, jer njih niti
vlastitu posebnost. U njoj je dominantan u izostanku pozitivnih standarda i prin- uz najbolju volju ne možemo prihvatiti
stav da javno pokazivanje snage i vlasti- cipa na skoro svim poljima javnog djelo- kao pripadnike bošnjačke intelektual-
te posebnosti u bilo kojem obliku nije za vanja, a pogotovo na polju kadroviranja. ne kulture, mada se zbog nečega (samo)
nas nego za neke druge, jače i ozbiljnije Ovakva kultura idealno je okruženje za ubrajaju u takve. Da je u pitanju bilo šta
narode, te ona aktivno bježi (kroz igno- uspjeh privremenih poltrona i prevrtane- drugo, osim jedne od najbitnijih značaj-
riranje, ismijavanje i problematiziranje) ra svake vrste, ljudi koji nisu lojalni niti ki i dimenzija identiteta jednog naroda,
od pojava i simbola koje smatra militari- partikularnoj ideji niti drugim ljudima
stičkim i agresivnim, pa čak i onda kada već samo sebi. Takva kultura, sama po
one uključuju i vlastite zastave i vojnu sebi, pogoduje cvjetanju kadrova na koje
tradiciju izborenu krvlju. Ta kultura živi se ne može dugoročno osloniti, a koji su
s osjećajem da stalno hoda po rubu prova- korisni samo sebi samima. Takvi će uvi-
lije zbog identiteta naroda kojem pripada, jek kalkulirati jer oni politička zbivanja
duboko uvjerena u vlastitu, ali i slabost posmatraju u prvom redu kroz posljedice
tog istog naroda, posve sigurna u to da se za njihovu karijeru. Od takvih se ne može
sama ne može odbraniti od nasrtaja bilo očekivati lojalnost ni prema osobama ili
kakve vrste pa se zato treba ili sakriti ili grupama koje su ih i dovele i postavile na
prilagoditi. Za nju su nevidljivost, ne-
primjetnost, kameleonstvo i mimikrija
postali osnovni instinkti samoodržanja
te njen imunološki sistem automatski

Ta kultura živi s osjećajem da stalno hoda po rubu provalije
zbog identiteta naroda kojem pripada, duboko uvjerena u
vlastitu, ali i slabost tog istog naroda, posve sigurna u to da
se sama ne može odbraniti od nasrtaja bilo kakve vrste pa
se zato treba ili sakriti ili prilagoditi. Za nju su nevidljivost,
neprimjetnost, kameleonstvo i mimikrija postali osnovni
instinkti samoodržanja te njen imunološki sistem automatski
djeluje neprijateljski prema onome iz njenih redova ko u tom
smislu odskače jer ga vidi kao opasnost za vlastiti opstanak

18 10/5/2018 STAV