Page 23 - STAV broj 337

bilo kakve uvezene vrijednosti, no da su
svjesni sekularne prirode države u ko-
joj žive. Ukoliko se po ovom pitanju ne
bude jasan i nedvosmislen, za bojati se
da pojedini Bošnjaci vjernici ne popuste
strašnom pritisku kojem su izloženi pa
počnu legitimizirati svoju popustljivost
te se miriti s marginalizacijom vlastitih
vrijednosti nauštrb onih koje im se uvo-
ze i nameću.
OTPOR
Ono što izaziva strepnju jeste uočena
tendencija bošnjačkih elita da se zado-
voljavaju marginom, mirno pristajanje
na marginalizaciju vrijednosti vlastite
zajednice ukoliko se ne dira u njihov
status predvodnika. Prosto rečeno, do-
bar dio bošnjačkih elita, vjerskih i svje-
tovnih, kroz historiju je bio spreman
biti “zadnji u državi” ukoliko može biti
“prvi u svom selu”. A ovo zadnji češće
se odnosilo na zajednicu kojoj pripa-
daju i iz koje potječu, a manje na njih
same. To je nekada doduše bila historij-
ska neminovnost, nekada zaista mudar
politički kurs, nekada i jedini modus
za preživljavanje, ali nerijetko je to bio
i kalkulantski stav kojim se bježalo od
konfrontacije s jačim protivnikom, iako
je ta konfrontacija propisana i obavezna
i nada da će se zagovornici ove ideologi- “(...) a razvrat i sve što je odvratno i na- onima koji hoće da budu predvodnici.
je umoriti sami od sebe i odustati od zla silje zabranjuje – da pouku primite, On No otpor i borba za vlastite vrijednosti
koje promoviraju nije i ne može biti niti vas savjetuje”. Na ovaj način stječe se nije samo stvar lidera i predstavnika već
strategija, čak ni taktika, uspješne borbe utisak da današnji liberalni svjetonazori je to bitka koju svaki Bošnjak mora i tre-
za vlastite vrijednosti. To nije mudrost u vezi s potpunom slobodom i nekažnji- ba da bije svakoga dana. Postoji mnogo
već prije neka vrsta kapitulacije, način vosti ličnih uvjerenja i orijentacije imaju načina na koji se ova borba može voditi
kako da se lakše proguta gorka pilula nekog utemeljenja u kur’anskim ajeti- i svaki je prihvatljiv sve dok je u okvi-
poraza, to je kuhanje žabe, postepeno ma. To sigurno nije bila namjera Vijeća rima trenutno važećih zakona. Štaviše,
navikavanje na odumiranje vlastitog svi- muftija, no nažalost mnogi “liberalniji” upravo je pitanje kontrole zakonske le-
jeta i rezignirano mirenje s pomicanjem muslimani iz svih zaključaka prenijeli gislative i zakona koji se donose jedna
vlastitih vrijednosti na margine budu- su upravo ono što nema veze s islamom, od najvažnijih borbi koju će voditi boš-
ćeg društva. To naši politički, ali naro- a sve kako bi sami sebi, ali i drugima njački politički predstavnici jer su za-
čito vjerski predstavnici moraju shvatiti. opravdali nezainteresiranost za ovu temu. stupnici LGBTQ svjetonazora sasvim
Odstupanje kao pokret unazad ima smi- Naravno, ako se uzme delikatna situacija otvoreni u svojim najavama da žele kri-
sla samo ako se traži povoljniji položaj u kojoj se nalaze Bošnjaci i Bosna i Her- minalizirati bilo kakvu kritiku vlastite
za naredna dejstva i eventualni kontra- cegovina, jasno je zašto je Vijeće muftija ideologije. Upravo će se tu voditi borba,
napad. Sve ostalo samo je beskrajno po- sročilo ovakve zaključke, kao što je uoč- prvo za odbranu prava na slobodu go-
vlačenje do konačnog poraza. Ne smije ljivo da se i u trećoj tački Vijeće muftija vora, a zatim i zaštitu djece, ne samo od
biti kompromisa s javnim manifestira- jeste odredilo jer se dio citirane sure od- usvajanja već i od LGBTQ propagande
njem onoga što jesmo i u šta vjerujemo. nosi ne samo na nasilje već i na razvrat, koja će se pokušati uvesti kao obavezan
Uzmimo, naprimjer, zaključak Vijeća muf- no postavlja se pitanje dokle će se moći dio obrazovanja.
tija u vezi s ovim pitanjem. Mišljenje koje žonglirati i hoće li takva politička ko- Ipak, otpor može imati razne forme,
je iznijeto u tri tačke u prvoj tački afirmira rektnost u budućnosti otvarati prostor čarobni ezan iz Ali-pašine džamije koji je
stav islama u vezi s očuvanjem vrijedno- za neke nedopustive kompromise. Zar zaglušio paklenu i demonsku buku para-
sti braka i porodice. Drugom tačkom ja- možda nije bilo bolje iznijeti puni stav dera koji su ga htjeli nadglasati možda je
sno se ukazuje da se homoseksualizam u šerijatskog zakona, uključujući i predviđe- jedan od načina. Zamislimo kako bi bilo
izvorima islama (Kur’an i Sunnet) jasno ne sankcije i kazne za homoseksualizam, kada bi svaka buduća parada bila ispraće-
kvalificira kao veliki grijeh. No u trećoj ali upozoriti da na sprovođenje tih sank- na neprekidnim ezanima svih sarajevskih
tački na nesretan i nespretan način spajaju cija isključivo pravo ima vlast i država, džamija i kakvu bi to poruku poslalo. Da
se današnji ljudski zakoni i svjetonazori a ne bilo koji pojedinac ili organizacija. se zna, kako to kaže jedna od najstarijih
koji kažu: “Nije dopušteno nasilje prema Time bi se poručilo da Islamska zajedni- sačuvanih vakufnama sarajevskih džami-
bilo kojem čovjeku na osnovu njegovog ca, ali i muslimani Bosne i Hercegovine ja, da je ovo “Sarajevo i Sarajabad, mje-
ličnog uvjerenja i orijentacije” s dijelom čvrsto i nepokolebljivo stoje na onome sto boraca za vjeru, sačuvao ga Milostivi
Objave, tačnije dijelom sure En-Nahl što ih uče Kur’an i Sunet i ne prihvataju Bog od njegovih neprijatelja”. n

STAV 20/8/2021 23