Page 52 - STAV broj 297

DRUŠTVO

od ovoga stanja može se odraziti i na vjer- obaveza”, tj. svako taj “tren” može svjedočiti, Naročito u ovakvim situacijama sasvim je
nikov put prema srži (lubb) stvari. Takav je no, uslov je da sve drugo ostavi u vremenu dovoljno pogledati neki informativni pro-
slučaj s džuma-namazom. Odlazak i kla- u kojem se klanja džuma-namaz (podne u gram ujutro i navečer, kako bi osoba bila u
njanje džume, znači u džematu, u džamiji, petak). Štaviše, upravo u ovoj formi odno- toku s događanjima i mogla čuti preporuke
propisano je časnim Kur’anom (jedna sura sno kroz naglašavanje njene suštine, mu- kako se ponašati.
upravo nosi naziv „Džuma”) te sunnetom barek džuma je i predstavljena u časnome Ovo je sjajna prilika da se internet (u
Alejhiselama. Hazreti pejgamber Muham- Kur’anu: Vjernici, kada budete pozvani na najširem smislu značenja toga pojma) stavi
med, alejhiselam, rekao je, između ostaloga, namaz od Dana džume, potrudite se/požurite! u poziciju korištenja čovjeku umjesto, kao
da se ova obaveza, u ovoj formi, ne odnosi prema spominjanju Allaha (činjenju zikrulla- što je slučaj sada, da se ljudi za njega suštin-
na četvero (erbe’atun lâ džum’ate ‘alejhim), ha), a ostavite prodaju! To je za vas bolje, ako ski vežu, da o njemu postanu ovisni. Kao
to su: rob, bolesnik, putnik te žensko (ha- znate. (El-Džuma, 9. ajet) Dakle, džuma je i TV-programi, tako su i sadržaji na inter-
dis prenosi hazreti Ebu Hurejre, a bilježi jedan od najviših oblika zikrullaha, tako netu prepuni ružnih i nepotrebnih stvari.
Taberânî; u ovoj tački pozivat ćemo se na da u slučajevima poput ovoga, u kome se Nerijetko im se “potpuno predaju” i inte-
poznato hanefijsko djelo: “el-Ihtijâr li ta’lîl nalaze punoljetni muškarci danas, odnosno lektualci, hodže i šejhovi, trošeći dragocje-
muhtâr”, od Ebû Dekîke, budući da smo po i izvan vanrednih situacija, svi oni kojima no vrijeme na pisanje svakodnevnih poru-
tome djelu učili fikhul ibadat na Fakultetu). džuma nije obaveza, period podne-namaza ka/statusa, nekada i po nekoliko dnevno.
U djelu “Ihtijâr” prenosi se jedna predaja petkom, nakon suneta a prije farza, treba biti Jedna od vijesti koja se pojavila skoro
(eser) hazreti Aiše, u kojem majka vjerni- iskorišten za činjenje zikra, spominjanja i odmah na početku proglašenja stanja pan-
ka kaže: “Namaz je propisan u osnovi kao veličanja dragoga Allaha. Dodatna potvrda demije jeste da su pornografske kuće do-
dva rekata, pa se povećava (broj rekata) kada ovome je što niko ne smije zabraniti odlazak zvolile besplatno emitiranje svojih sadržaja.
je osoba mukim (u svome mjestu), a osta- u džamije, jer džamija nije privatna svojina. Ne želeći ovom prilikom na bilo koji način
je (dva rekata) kada je osoba musafir (put- Mesdžidi su radi Allaha pa se, pored Allaha, ni- moralizirati, samo ističem zabrinutosti zna-
nik).” Drugim riječima, svaki propis dat je kome drugom ne molite. (El-Džinn, 118. ajet) jući da se u časnom Kur’anu i sunetu ha-
kao usmjerenje čovjeku kako doći do cilja, No, ljudi koji se brinu za dobro džamija i zreti Alejhiselama izričito navodi da šire-
obaveza je svjedočiti (šehâdet) ono u što se zajednice mogu džumu, uslovno rečeno, nje bluda izravno prouzročuje pojavu bolesti
vjeruje, te u određenim situacijama obave- suspendovati ukoliko postoji neka bojazan i porast stope smrtnosti u nekoj zajednici! A
za dobiva drugačiju formu (npr. kada se na da bi okupljanje ljudi na jednome mjestu ukoliko izolacija nije praćena nastojanjem
putu izvode radovi, čovjek se autentičnim, ugrozilo njihovo ili zdravlje ostalih ljudi; da se očisti srce, za šta je uslov smanjenje
“zvaničnim”, znakovima preusmjerava na spomenuti zikr treba biti barem ono kod korištenja sadržaja na TV-u i internetu, onda
drugu dionicu). Hazreti Alejhiselam je re- nas tradicionalno učenje sure Ihlas (“Kul ova odluka spomenutih kuća nagovještava
kao: “U džumi ima jedan tren (sâ’at), neće Huvallâhu Ehad”) tri puta između suneta porast stradanja.
se desiti da vjernik koji je ustao (kâ’im) u i farza podne-namaza. Za vrijeme učenja Tri su čovjekova najveća neprijatelja:
njemu moli Allaha za neko dobro, a da mu zikra, odnosno slušanja džumanske hutbe, njegova nedgojena duša (nefs), hir odnosno
On to ne podari.” (hadis prenosi hazreti važno se u potpunosti koncentrisati na dra- prohtjevi (hevâ) i prokleti šejtan. U ovakvim
Ebu Hurejre, a bilježe Buharija i Muslim) goga Allaha, pokušati “otvoriti srce” spome- prilikama kada čovjekom dominiraju strah
S jedne strane, učenjaci zauzimaju različite nutom specifičnom manifestiranju Božijih i anksioznost, ova tri neprijatelja napadat
stavove o vremenu kada taj „tren” nastupa, Lijepih Imena, zbog čega je, uostalom, raz- će još jače. Bez obzira na čovjekove grije-
međutim, s druge strane, definitivno je riječ govor i zabranjen za vrijeme trajanja hutbe. he, ne treba nikada smetnuti s uma da bilo
o sâmoj srži džume, koja se podudara se kazi- S vremena na vrijeme u kući proučiti kakav grijeh da je osoba napravila, sve dok
vanjem hutbe, a neki učenjaci poput hazreti suru “Ahkâf”, s obzirom da neki učenja- je živa, može moliti dragoga Allaha da joj
Ibn Arebija taj “tren” će opisati kao period ci (npr. hazreti imam Hulusi, nekadašnji oprosti. Ne smije se zavarati i pasti u očaj
u kojem dragi Allah robu šalje takvu vrstu muderis i imam Sultan Bajazidove džami- jer je milost jedinoga Allaha neograničena.
manifestiranja Svojih Lijepih Imena i Svoj- je u Istanbulu) smatraju da njeno učenje s Konačno, rahmetli profesor Ibrahim
stava kakvu ne dariva u drugom vremenu. Allahovim emerom može spriječiti pojavu Džananović, koji je predavao šerijatsko pra-
S obzirom da je dragi Allah Sebi propisao i širenje zaraznih bolesti. vo na Fakultetu islamskih nauka i u Gazi
milost, nikoga nije izuzeo od ovoga dara, Pokušati iskoristiti priliku da se svede na Husrev-begovoj medresi, često je ponavljao
čak ni osobe kojima „namaz u džematu nije minimum gledanje televizijskih programa. da vjernik ne bi smio zaspati “a da mu opo-
ruka nije pod jastukom“. Drugim riječima,
svako bi trebao sastaviti neku formu opo-
ruke u kojoj bi naglasio: da je musliman,
Rahmetli profesor Ibrahim Džananović, koji je predavao da želi da mu se klanja dženaza. Život je
šerijatsko pravo na Fakultetu islamskih nauka i u Gazi nepredvidiv, nikada se ne zna u kakvu si-
tuaciju čovjek može dospjeti, stoga je mu-
Husrev-begovoj medresi, često je ponavljao da vjernik ne bi dro imati pri sebi i ovu vrstu “dokumenta”,
smio zaspati “a da mu oporuka nije pod jastukom“. Drugim kojom bi definitivno izrazio svoju želju da
bude opremljen na drugi svijet kao vjernik.
riječima, svako bi trebao sastaviti neku formu oporuke u nikakva pravila, već naprosto jedno raz-
Kako je na početku rečeno, ovo nisu
kojoj bi naglasio: da je musliman, da želi da mu se klanja mišljanje o situaciji u kojima se naše društvo
dženaza. Život je nepredvidiv, nikada se ne zna u kakvu trenutno nalazi. Želja je otvoriti ozbiljan,
dostojanstven, vjernički razgovor o kušnji
situaciju čovjek može dospjeti, stoga je mudro imati pri sebi u kojoj se naše društvo nalazi, a dojam je da
i ovu vrstu “dokumenta”, kojom bi definitivno izrazio svoju takvo nešto, za sada, uglavnom izostaje. A
samo dragi Allah može dati konačan izlaz.
želju da bude opremljen na drugi svijet kao vjernik Esej je preuzet sa portala “znaci.ba” n

52 12/11/2020 STAV