Page 82 - STAV broj 144
P. 82
kultura
pjesme Tranzicija “Dubioza kolektiv” na- “Dubioza” – sličnost s Kustinim bendom muzika ostaju svedene na ples u nekon-
stavlja s banalnim, stereotipnim, uopće- troliranom ritmu, u kojem se za prevlast
nim prikazom Bosne i Hercegovine i njene “Dubioza” sve više tone u bore tonovi koji dolaze iz električne gita-
svakodnevice u kojem se “teško odlučit’ apsolutnu stilsku neskladnost, re, trube, harmonike, DJ miksete, a kod
kad je širok asortiman, da l’ je bolje biti kontradiktornost, konfuznost, kojeg o tekstu niko i ne stigne razmišlja-
Srbin, Hrvat il’ Musliman”. Osim krajnje u kojoj se tokom jedne ti. U oba ova slučaja ne postoji nikakva
bahatog i uvredljivog miješanja religije pjesme promijene gotovo žanrovska razgraničenost. A dok Kustu-
i nacije (musliman je osoba koja slijedi svi muzički žanrovi i stilovi, rica povremeno uspijeva odvagnuti koji
islam, a Bošnjak je narodna pripadnost), od industrijskog roka, preko se instrumenti međusobno nadopunjuju
“Dubiozina” Tranzicija multietničnost kao brostepa, do narodnjačkih i kreirati zanimljivo muzičko ostvarenje
“zaštitni znak” Bosne i Hercegovine, nje- trubača o ljubavi, “Dubioza” sve više tone u ap-
ne historije, kulture i tradicije pretvara solutnu stilsku neskladnost, kontradik-
u priliku za ostvarivanje vlastite koristi “bolje” vrijeme (“da vas pitam, drugovi, tornost, konfuznost, u kojoj se tokom jed-
(materijalne). Dalje, već u numeri Volio majku li vam vašu, zakaj ste razjebali lije- ne pjesme promijene gotovo svi muzički
BiH, s krajnje naivnom igrom riječima, pu Jugu našu, bratstva i jedinstva ugasili žanrovi i stilovi, od industrijskog roka,
trenutno najpopularnija bh. grupa svoju ste plamen, svi ćete na Goli otok, tucat preko brostepa, do narodnjačkih trubača.
zemlju, Bosnu i Hercegovinu, definira uz ćete kamen”). Ipak, ne treba zaboraviti da Naravno da “puna sala” na muzič-
pomoć stereotipa “s dna kace”, posežući, najveći procent trenutne “Dubiozine” pu- kom koncertu nije primjer (ne)kvalitete
dakle, za hranom – janjetom, ćevapima, blike čine srednjoškolci koji nisu živjeli određene vrste muzike niti muzike uop-
sarmom (i da svaki dan za ručak mezim za vrijeme SFR Jugoslavije, već žive sada će (iako se na domaćoj muzičkoj sceni i
suši, jedem janje... McDonald’s da po- i ovdje, u Bosni i Hercegovini, iz koje ih o tome može raspravljati), ali u “Dubio-
služuje ćevape i sarmu). U tekstovima opet “Dubioza” odlučno “tjera”. zinom” slučaju predstavlja konačno isho-
na ovom albumu, koji umjesto nekadaš- dište jedne transformacije, od najorigi-
nje “dubiozne” analize društva s univer- KOPIJA KUSTURICINOG nalnijeg, najtalentiranijeg i najhrabrijeg
zalnim značenjem više liče na “kreativ- “THE NO SMOKING ORCHESTRA” regionalnog benda do “Kolektiva” prila-
ne nebuloze” (npr. “kažu da malu djecu gođenog širokoj slušalačkoj masi, cijelog
donosi nam roda i da jedino je zdrava Shvativši da gubi vrijeme s ozbiljnom jednoj generaciji (Himna generacije), koji
flaširana voda”??), a u kojima se, s jed- muzikom, a tragajući za muzičkom for- će potajnim ljubiteljima popularne mu-
ne strane, preporučuje odlazak iz BiH mom koja će ih “preporučiti” inostranstvu zike, npr. “Crvene jabuke” ili, još tačnije,
(“ostao je izjeban ko god nije pobjeg’o”), i učiniti zanimljivim strancu, “Dubioza Ace Lukasa, poslužiti kao opravdanje da,
a s druge, priziva drug Tito i ono prošlo, kolektiv” poseže za dobrim starim prika- eto, slušaju i “Dubiozu”. n
zom Balkana na kojem se pije alkohol i
“luđački” pleše uz žestoki i do krajnosti
ubrzani ritam s trubama i harmonikom
(No Escape from Balkan). Upravo ovu
formu svojevrsnog “balkanskog punka”
svijetu je skupo prodala grupa “Emir Ku-
sturica & The No Smoking Orchestra”,
koja, puneći dvorane širom svijeta, En-
glezu, Nijemcu, Argentincu..., koji ne
razumiju balkansku historiju niti tradi-
ciju, također prikazuje krajnje trivijalne,
vulgarne, politički nekorektne tekstove.
Na kraju, i Kusturicina i “Dubiozina”
82 7/12/2017 STAV
