Page 126 - Kuran Darwinizmi Yalanlıyor
P. 126

124                      KURAN DARWINİZM'İ YALANLIYOR



                şeklinde, İmam Taberi de "... Adem'in yaratılmasını çamurdan başlat-
                       51
                mıştır"  şeklinde tefsir etmektedir.
                     Aşağıdaki ayetteki altı çizili ifadeler de bazı Müslüman evrim-
                ciler tarafından sözde evrimsel sürece bir işaret olarak yorumlan-
                maktadır:

                     Ey insan, 'üstün kerem sahibi' olan Rabbine karşı seni aldatıp-
                     yanıltan nedir? Ki O, seni yarattı, 'sana bir düzen içinde biçim
                     verdi' ve seni bir itidal üzere kıldı. Dilediği bir surette seni ter-
                     tib etti. (İnfitar Suresi, 6-8)
                     Oysa ayette bildirilen sıralamadan evrimsel bir süreç çıkarmak,
                son derece mantık dışı bir yorum olur. Nitekim Elmalılı Hamdi
                Yazır da tefsirinde ayeti şu şekilde açıklamaktadır:
                     "O Rabbin ki seni yarattı. Burada yaratma; bünye ve uzuvları
                     düzgünleştirme, ölçülü yapma, şekil verme ve parçaları birleştirip

                     oluşturmadan daha önce olmak karinesiyle önce var kılmak de-
                     mek olduğu açıktır. Yine bilinmektedir ki, her nimetin esası olan
                     var olma, ilâhî lütuf ve keremin birincisidir.
                     Sonra da senin bünye ve uzuvlarını düzgünleştirdi. "Seni bir top-
                     raktan, sonra bir nutfeden yarattı. Sonra da seni bir insan şekline
                     getirdi." (Kehf Suresi, 37) buyrulduğu ve daha birçok ayette geçti-
                     ği gibi yaratılışını aşamadan aşamaya geçirerek ruh üflenecek şe-
                     kilde insanlık seviyesine getirdi; bünyeni, uzuvlarını, kuvvetlerini
                     düzenine koydu, düzgünleştirdi de sana bir uyum ve itidal verdi.
                     Burada biri "adl" kökünden birisi de "ta'dil" kökünden şeklinde ol-
                     mak üzere iki kıraet vardır. İkisi de bir manaya olarak denkleştir-
                     mek, normal hale getirmek demek olduğuna göre az önce geçen
                     "tesviye"nin mükemmel hale gelmiş olduğunu ifade etmek üzere
                     birkaç şekilde tefsir edilmiştir.

                     Mukatil'den rivayet edildiğine göre göz, kulak, el, ayak gibi çift
                     uzuvların denkliği ve ayrıntıları anatomide bilindiği üzere vücu-
                     dun her taraftan orantılı ve düzgünlüğü demek olup "Evet, onun
                     parmak uçlarını bile düzeltmeye kadir olduğumuz halde"
   121   122   123   124   125   126   127   128   129   130   131