Page 66 - Cahiliye Toplumunu Terketmek

deler, hatta yokeder. Böyle bir durumda, karfl› taraftaki inkarc›,
ya kendisinin önceden yan›ld›¤›n› ve o kifliyi eskiden gözünde
fazla büyütüp abartt›¤›n› düflünür, ya da zeka ve uyan›kl›k dere-
cesine göre, onda önceki halinden bir farkl›l›k oldu¤unu sezin-
ler. Karfl›s›ndakinin zaaf›n› ve manevi gerilemesini kimi inkarc›-
lar da bu flekilde içgüdüsel olarak hissedebilirler. Dolay›s›yla
küfrün aras›nda bulunan imanl› bir kifli, bütün mümin toplulu-
¤unu temsil etti¤i için, olay›n di¤er ucu da davan›n ve mümin-
lerin geneline dokunur. Her ne kadar, en olumsuz olay, en
olumsuz geliflme bile sonuçta ‹slam’›n hayr›na dönüflse de, kifli-
sel olarak yap›labilecek her türlü hatan›n, verilecek her türlü
yanl›fl imaj›n bütün müminlere ve davaya yans›yabilece¤ini de
ak›ldan ç›kartmamak gerekir.
‹hlas, samimiyet ve dava bilincinden yoksun, ezik ve zay›f
flahsiyetli, laf›n› sözünü, oturup kalkmas›n›, giyinmesini bilme-
yen kimselerin ‹slam ad›na küfrün karfl›s›na ç›kmalar›, inkarc›la-
r›n kendilerine olan güvenlerini artt›r›r, küfürlerini pekifltirir.
‹nkarc›lar, böyle bir kimsenin iman›n›n, dolay›s›yla flahsiyetinin
zay›fl›¤›ndan, kiflisel zaaflar›ndan cesaret al›rlar. Ald›klar› bu ce-
saretin sonucunda da kimi zaman o mümine gerek ima yoluyla
gerekse do¤rudan kendi sistemlerini, düflünce ve yaflam tarzla-
r›n› savunma, övme veya aç›klama gayretine girerler. Hatta da-
ha da öteye giderek, onun zay›f iman ve flahsiyetinden kaynak-
lanan hal, tav›r, davran›fl ve konuflma bozukluklar›n› ‹slam’a ve
müminlerin geneline maletmeye çal›fl›rlar. Bu yüzden, savun-
du¤u dini gerekti¤i gibi temsil edemeyece¤ini hisseden bir kifli
e¤er, bir parça vicdan› kalm›flsa, ‹slam ad›na ortaya ç›kmamal›,
bunu ehil olanlara b›rakmal›d›r. Aksi bir davran›fl küfrü sevin-
dirmekten, müminleri zor durumda b›rakmaktan baflka bir ifle
yaramaz.
Bunun aksine, inkarc›lar›n güçlü imana ve flahsiyete sahip

68