Page 61 - Cahiliye Toplumunu Terketmek

cindeki beraberliklerin, kaçamaklar›n sebep ve sonuçlar›n› ise
önceki bölümlerde detayl› olarak izah ettik.
Peki meflru bir gerekçeyle küfrün aras›nda bulunan bir mü-
min nas›l olur?

Orada bulunufl amac›n›
akl›ndan ç›karmaz ve gaflete kap›lmaz
Müminin gerçek kalitesi, küfrün hakim oldu¤u, içinde hiç
kimsenin Allah’› anmad›¤› ve hat›rlamad›¤›, Allah’› unutmaya
yönelik tüm flartlar›n olufltu¤u ortamlarda belli olur. Rahmâni
bir amaçla küfrün aras›na giren bir mümin, her türlü flartta ve
ortamda Allah’a ba¤l› oldu¤unu, gevflemedi¤ini, itaati, itidali,
flahsiyeti ve asaleti elden b›rakmad›¤›n› ispat edece¤i bir imti-
han ortam›n›n kendisi için özel olarak yarat›ld›¤›n›n fark›nda-
d›r. Bu nedenle, küfürle biraradayken, orada bulunufl niyetini
sürekli akl›nda tutar, Allah’la olan irtibat›n› ve imani derinli¤ini
asla kaybetmez.
Oysa böyle bir ortamda, imani olgunlu¤u tam anlam›yla el-
de edememifl bir kiflinin nefsindeki olumsuz düflünce ve e¤ilim-
ler do¤al olarak ön plana ç›kar. Olay bir anda ibadet boyutun-
dan ç›karak nefsani bir boyuta sürüklenir. Bunun sonucunda
ihlas› zedelendi¤inden, as›l yapmas› gereken ifle gerekti¤i gibi
konsantre olamaz, dolay›s›yla yap›lan iflten de tam bir verim al›-
namaz. Bu yüzden, küfür ortam›na, bafllang›çta meflru ve lü-
zumlu bir gerekçeyle girilmifl olsa bile sonradan nefse en ufak
bir pay ç›karmamal›, onu sürekli kontrol alt›nda tutarak gerçek
amaca kilitlenmelidir.
Mümin, küfrün içine girdi¤inde ‹slam’› temsil etti¤inin bi-
lincindedir. Bu nedenle de bu ortama, olabilecek en etkili ve ih-
tiflaml› bir biçimde girer. Nefsinin bu ihtiflamdan kendisine pay
ç›karmas›na da izin vermez. Gitti¤i yerde Allah’› unutarak gaf-

63