Page 254 - Kuran Ahlakında Fedakarlığın Önemi

Bizim materyalizme bir inancımız var, ‘a priori’ (önceden ka-
bul edilmiş, doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi dünyaya ma-
teryalist bir açıklama getirmeye zorlayan şey, bilimin yöntem-

leri ve kuralları değil. Aksine, materyalizme olan ‘a priori’ bağ-
lılığımız nedeniyle, dünyaya materyalist bir açıklama getiren
araştırma yöntemlerini ve kavramları kurguluyoruz.
Materyalizm mutlak doğru olduğuna göre de, İlahi bir açıkla-

manın sahneye girmesine izin veremeyiz. (Richard Lewontin,
“The Demon-Haunted World”, The New York Review of
Books, 9 Ocak, 1997, s. 28)

Bu sözler, Darwinizm’in, materyalist felsefeye bağlılık uğruna

yaşatılan bir dogma olduğunun açık ifadeleridir. Bu dogma, mad-
deden başka hiçbir varlık olmadığını varsayar. Bu nedenle de can-
sız, bilinçsiz maddenin, hayatı var ettiğine inanır. Milyonlarca fark-
lı canlı türünün; örneğin kuşların, balıkların, zürafaların, kaplanla-
rın, böceklerin, ağaçların, çiçeklerin, balinaların ve insanların mad-

denin kendi içindeki etkileşimlerle, yani yağan yağmurla, çakan
şimşekle, cansız maddenin içinden oluştuğunu kabul eder.
Gerçekte ise bu, hem akla hem bilime aykırı bir kabuldür. Ama
Darwinistler kendilerince Allah’ın apaçık olan varlığını kabul et-

memek için, bu akıl ve bilim dışı kabulü cehaletle savunmaya de-
vam etmektedirler.

Canlıların kökenine materyalist bir ön yargı ile bakmayan in-
sanlar ise, şu açık gerçeği görürler: Tüm canlılar, üstün bir güç, bil-
gi ve akla sahip olan bir Yaratıcının eseridirler. Yaratıcı, tüm evreni
yoktan var eden, en kusursuz biçimde düzenleyen ve tüm canlıları

yaratıp şekillendiren Allah’tır.

252