Page 115 - Makaleler 3. Cilt

Terörün Perde Arkas› 113

3. Dünya Ülkelerini ac›mas›zca sömüren emperyalistler, Avrupal› ol-
mayan ›rklar› "geri ›rk" olarak gösterme ihtiyac› hissetmifller ve bunu da
yine Darwin'in teorisine dayand›rarak baflarm›fllard›r.
Sonuçta, dünyay› ›rklar, milletler, s›n›flar ya da örgütler aras› bir "are-
na" olarak gören herkes, aç›k ya da gizli olarak Sosyal Darwinizm'den il-
ham alm›flt›r. Sosyal Darwinizm, "yaflam bir mücadeledir", "küçük bal›k
büyük bal›¤› yutar", "yaflamak için öldüreceksin" gibi sloganlarla kitlele-
ri de etkisi alm›fl ve "terörün felsefesi"ni dünyan›n dört bir yan›na sanki
hakl› ve meflru bir düflünce gibi yaym›flt›r.
20. yüzy›l›n vahflet tarihini inceleyenler, Sosyal Darwinizm'in bu giz-
li ancak dev etkisini keflfetmekte gecikmeyeceklerdir.
‹nsanl›¤›n terörden ve terörün günlük hayat›m›zdaki yans›malar›
olan say›s›z fliddet ve sald›rganl›k olay›n kurtulmas› için, öncelikle terö-
rün söz konusu felsefesinden kurtulmas› gereklidir.
‹nsanl›k anlamal›d›r ki, bu dünyaya Darwinizm'in iddia etti¤i gibi te-
sadüfen de¤il, Allah'›n yaratmas›yla gelmifltir. Darwinizm'in iddia etti¤i
gibi bafl›bofl bir varl›k de¤il, Allah'a karfl› sorumlu bir varl›kt›r. Ve Darwi-
nizm'in iddia etti¤i gibi "yaflam mücadelesi" sürmek için de¤il, Allah'›n
r›zas› için güzel ahlak göstermek için yaflamaktad›r.
Terörün de, dünya üzerindeki tüm di¤er sorunlar›n da çözümü, in-
sanl›¤›n bu temel gerçe¤i kavramas›nda yatmaktad›r.

(1) 2000'e Do¤ru, 22 Eylül 1991.
(2) The Middle East International, A¤ustos 1987.
(3) Hayat, 12 Ocak 1981.
(4) Noam Chomsky, Kader Üçgeni, s. 559.
(5) Benjamin Beit-Hallahmi, The Israeli Connection, s. 85.
(6) Ibid., s. 103.
(7) Ibid., s. 78.