Page 127 - Hz. İsa (as) Gelecek

HARUN YAHYA (ADNAN OKTAR) 125

TEMSİL EDEREK" sözleriyle, Allah'ın adetullahına (Allah'ın
kanununa) uygun olarak "HZ. İSA (A.S.)'IN DA BU ŞAHS-I
MANEVİNİN BAŞINDA BİZZAT BİR HİDAYET ÖNDERİ
OLARAK BULUNACAĞINI" ifade etmektedir.
Nitekim bir şahs-ı manevinin bir şahs-ı maneviyi temsil
etmesi söz konusu değildir. Bir şahs-ı manevinin oluşabilmesi
için, onun başında öncelikle "BİR ŞAHSIN" var olması gerek-
mektedir. Bediüzzaman da bu gerçeği vurgulayarak Hz. İsa
(a.s.)'ın bir şahs-ı manevi olmadığını, kendi şahs-ı manevisinin
başında bulunacağını ve onlara bizzat önderlik edeceğini açıkla-
maktadır. Bediüzzaman'ın belirttiği bu gerçekler bir iki soru
sorulduğunda da kolaylıkla anlaşılmaktadır:
1- İsevilik şahs-ı manevisini bir kişi temsil ediyor.
Bu kimdir?
Hz. İsa (a.s.).
2- Hz. İsa (a.s.) kimi temsil ediyor?
İsevilik şahs-ı manevisini.
Bu soruların cevapları Bediüzzaman'ın Hz. İsa (a.s.)'dan ve
şahs-ı manevisinden ayrı kavramlar olarak bahsettiğini açıkça
ortaya koymaktadır.

DİNSİZLİĞİN ŞAHS-I MANEVİSİNİ TEMSİL EDEN DECCALİ:
Bediüzzaman aynı Hz. İsa (a.s.) gibi deccalin de bir şahs-ı
manevisi olacağını belirtmektedir. Ancak Bediüzzaman "DİN-
SİZLİĞİN ŞAHS-I MANEVİSİNİ TEMSİL EDEN
DECCALİ" sözleriyle, deccalin de yine "BİR ŞAHIS OLA-
RAK BU ŞAHSI MANEVİNİN BİZZAT BAŞINDA BULU-
NACAĞINI" ifade etmektedir.
Bediüzzaman eserlerinde, Peygamberimiz (sav)'in ahir
zamanda geleceğini haber verdiği tüm isimlerin birer şahıs