Page 69 - Die Bedeutung der Ahl As-Sunnah

ADNAN OKTAR

des Pfades des Boten Allahs (s.a.w.s) eine Bedingung ist, die im Quran
aufgestellt wird. Diese Bedingungen, die auf der ijtihad des Propheten
(s.a.w.s) und der Zustimmung Gottes basieren, bilden einen Teil die-
ses zweiten Abschnitts. Hanafigelehrte beziehen sich hierauf als “nicht
manifeste oder interne Offenbarung”(wahy batin).

Der siebente Beweis: Ijma´ (Zustimmung)
Angefangen von den ersten Tagen des Islams, bis hin zur
Gegenwart, sehen wir, dass kein mujtahid Imam, der sich des Themas
mit Wissen und gutem Gewissen angenommen hat, jemals die Idee der
engen Verbindung an die Sunna, die Verwendung der Sunna als Quelle
des Beweises und das Handeln in ihrem Licht, wie es sich gebührt,
zurückgewiesen hat. Wir sehen im Gegenteil, dass sie sich eng an die
Sunna halten und in dem von ihr vorgezeichneten Licht gehandelt
haben. Auch haben sie andere ermutigt in ihrem Licht zu handeln, jeg-
lichen Widerstand ihr gegenüber verboten und sich auf Regeln verlas-
sen, die für beide, sie selbst und die anderen, durch sie errichtet wur-
den. Darüberhinaus sehen wir auch, dass sie sich entschieden gegen
jeden Widerstand oder jede Trivialisierung der Sunna aufgelehnt
haben; in der Tat haben sie die Sunna ergänzend zum Quran und als
seine Erklärung angesehen. Im Falle eines einleuchtenden hadith, der
nicht mit einem ijtihad übereinstimmt, der zuvor auf Basis des Buches
gemacht wurde, oder durch eine andere Form des Beweises zu ihrer
Aufmerksamkeit kam, würden sie sofort ihre Meinungen überprüfen
und die Vorschrift infrage stellen. Es hat schon seinen Grund, weshalb
die geliebte Ehefrau des Propheten (s.a.w.s), Aisha (ra) sagte: “Das
Verhalten des Propheten war ausschließlich der Quran”(Sahih
Muslim).
In der Tat wurde uns von oben folgendes gesendet: “Wenn Ihr
einen einleuchtenden hadith findet, so ist dies meine madhhab
(Schule). Legt jede meiner Aussagen beiseite, die damit im

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