Page 147 - Tapınak Şövalyeleri
P. 147
Harun Yahya
Tanzimat'›n hem olumlu hem de olumsuz so-
nuçlar› vard›r ve bu, 150 y›ll›k bir tart›flma konusudur.
Gerçekte Tanzimat'›n ç›k›fl noktas›, yani Osmanl›'n›n Bat›l›
güçler karfl›s›nda geri kald›¤›, dolay›s›yla bir reform süre-
ci bafllatmas› gerekti¤i do¤ru bir tespittir. Ancak Tanzi-
mat'la birlikte sadece gerekli teknik reformlar de¤il, ayn› za-
manda o dönemde Avrupa düflüncesine egemen olan mater-
yalist felsefenin Osmanl›'ya ithali de bafllam›flt›r.
Konu incelendi¤inde, Avrupal› masonlar›n, localar
arac›l›¤›yla, Mustafa Reflit Pafla gibi Tanzimat erkan›-
na materyalizm telkini yapt›klar› görülmektedir.
Mustafa Reflit Pafla'n›n bu anlamda çarp›c› bir ba¤-
lant›s›, ünlü ateist Frans›z düflünür Auguste Com-
te ile kurmufl oldu¤u yak›nl›kt›r. Ateizmin ve din
aleyhtarl›¤›n›n doruk noktas› olan "bilim dini" po-
zitivizmi ortaya atan Auguste Comte, Mustafa
Reflit Pafla'y› etkisi alt›na almaya çal›flm›fl, hatta
bu yak›nl›k Padiflah›n, Reflit Pafla'y› ilk Sadra-
Koyu bir ateist olan Frans›z düflünür
Auguste Comte, masonluk kanal›yla zaml›¤› döneminde görevden almas›na sebep ol-
Osmanl› toplumunu dinden uzaklaflt›racak
mufltur. S›k s›k Mustafa Reflit Pafla'ya mektup ya-
telkinlerde bulunmufltu.
zarak ona ateist ve din aleyhtar› bir felsefe afl›lama-
ya çal›flan Auguste Comte, bir mektubunda flunlar› yazm›flt›r:
Dirayetle baflarm›fl oldu¤unuz görevinizden geçici olarak ayr›lmak sureti ile elde
etti¤iniz bofl zamanlar›n›z bugün bana flunu ümit etmek imkan›n› vermifltir ki, ön-
ce kendi doktrinimin genel hatlar›n› size arzeden pozitivist kateflizmaya, sonra da
onu de¤iflmez bir flekilde kuran pozitif politika sistemine gereken dikkati esirge-
meyeceksiniz...
Birçok yüzy›ldan beri, gerek Do¤u gerekse Bat›, bugüne kadar bir türlü
elde edilemeyen evrensel bir din aramaktad›r... Halbuki tek dine
inan›fl, muayyen hümanite duygular›na hareket getirmektedir.
Bununla beraber tecrübe ve ak›l böyle bir ümidin bofl ol-
du¤unu ispat etmifltir.
145