Page 151 - Tapınak Şövalyeleri
P. 151
Harun Yahya
niz. fiüphesiz benim Rabbim, yapmakta olduklar›-
n›z› sar›p-kuflatand›r" (Hud Suresi, 92) diyen Hz. fiuayb
gibi.
Comte ve benzeri 19. yüzy›l ateistleri, (örne¤in Darwin, Marx,
Freud veya Durkheim) en eski ça¤lardan beri var olan bir yan›lg›y›
"yeni" gibi sunmak ve sistematize etmekten baflka bir fley yapmam›fllard›r.
Bu yan›lg›n›n tüm Avrupa'da, sonra da di¤er medeniyetlerde h›zla yay›lmas›-
n›n en önemli nedenlerinden biri ise, masonluk örgütüdür. Pozitivizmi ve di¤er her
türlü materyalist felsefeyi bir din gibi benimseyen masonluk, bunlar› önce elitlere
sonra da onlar arac›l›¤›yla kitlelere empoze etmek için sistemli bir mücadale yürüt-
müfltür.
Masonlu¤un Osmanl› ve Türkiye içindeki misyonunu da as›l olarak bu çerçeve-
de de¤erlendirmek gerekir. Örgüt, bir tür "dine karfl› propaganda ve dine karfl› mü-
cadele" birli¤i gibi çal›flm›flt›r. Yerli masonlar›n tarihinden baz› önemli kesitlere bak-
t›¤›m›zda karfl›m›za anlaml› bir tablo ç›kmaktad›r.
Jön Türkler, ‹ttihat Terakki ve Masonlar
Tanzimat devrinden sonra I. Meflrutiyet gelir. Bu k›sa dönemin hemen ard›ndan
da, 33 y›l sürecek olan Sultan Abdülhamid devri bafllar. Abdülhamid meflrutiyet yö-
netimini kald›rm›fl ve ülkeyi kendi yönetimi alt›nda tutmufltur. Baz› tarihçiler bu ne-
denle Abdülhamid devrini "istibdat" (bask›) dönemi olarak kabul etmeye ve kötüle-
meye e¤ilimlidirler. Oysa gerçekler farkl›d›r.
Sultan Abdülhamid, da¤›lman›n efli¤ine gelmifl olan imparatorlu¤u, 1876'dan
1909'a dek büyük bir diplomatik denge politikas› ile ayakta tutmufl ve ölümcül sa-
vafllara girmekten korumufltur. Dahas›, yönetimi boyunca Osmanl›'n›n idari
sisteminde, yarg›s›nda, e¤itim sisteminde, askeri düzeninde ve daha pek
çok alanda çok önemli reformlar gerçeklefltirmifltir. Sonradan ‹stanbul
Üniversitesi haline gelecek olan Dar-ül Fünun (Bilim Yurdu)
onun zaman›nda aç›lm›flt›r. Ülkedeki telgraf ve demiryollar›-
n›n temeli onun zaman›nda at›lm›flt›r. Cumhuriyeti
149