Page 163 - Tapınak Şövalyeleri

Harun Yahya

menfi ve muzir propagandalar ve y›k›c› telkinler
onlar›n asil ruhlar›nda bir iz b›rakmam›fllard›r. Hatta
bir nevi reaksiyon husule getirmifltir... 76

Halkevlerinde ve Köy Enstitüleri'nde yürütülen tüm bu ateist
ve materyalist propaganda ile ahlaki dejenerasyon sürecinin, mason-
lar›n Türkiye için öngördükleri stratejinin bir parças› oldu¤una dikkat et-
mek gerekir. Bu nedenledir ki, Köy Enstitüle-

ri'nin kapanmas›ndan y›llar sonra bile mason
yazarlar ve gazeteciler Köy Enstitüleri'ni savun-
mufl ve hatta bunlar›n yeniden hayata döndü-
rülmesi için çaba harcam›fllard›r. Masonlar›n

yay›n organlar›ndan Mason Dergisi'nde yer alan
bir makalede, Köy Enstitüleri için "Türk e¤itim
tarihinin en görkemli projesi" ifadesinin kulla-
n›lmas›, yeterince aç›klay›c›d›r:

Orta e¤itimin bafll›ca nitelikleri, evrensel, insan-
c›l, laik, pozitivist bir anlay›fltan kaynaklanan,
ulusal bilinç veren e¤itim program ve politikala-
r›yd›. Din dersleri kald›r›lm›flt›. K›rsal Kesimin
e¤itimi T.C'nin karfl›laflt›¤› en önemli sorunla-
r›ndan biriydi. Köyün her aç›dan kalk›nmas›n›
sa¤layacak, ö¤retim biçiminin gelifltirilmesi ve
bu ere¤e ulaflmaya yönelik e¤iticilerin yetifltiril-
Marksist flair Naz›m Hikmet'in
mesi h›zla gerçeklefltirilmeliydi. Köy Enstitüleri
materyalist felsefeyi hararetle savunan
bu amaçla kuruldu. Kan›ma göre Türk e¤itim tari- fliirleri, Köy Enstitüleri'nin yay›nlar›nda
hinin en görkemli projesidir Köy Enstitüleri. 77 özel bir yer tutuyordu..

Ayn› makalede mason yazar, Halkevleri için
de "misyoner bir anlay›fl›n ürünü" ifadesini kullanmaktad›r. Söz konusu

misyonerlik, kökeni Tap›nak fiövalyeleri'ne uzanan, din düflmanl›¤›n›
kendisine en büyük görev kabul etmifl bulunan masonik misyoner-
liktir.

161