Page 158 - Tapınak Şövalyeleri

Tap›nak fiövalyeleri

Promethe, Kafkas da¤lar›nda de¤il, gönül da¤la-
r›ndad›r ve zincirlerini k›rm›flt›r. Mabudumuz (‹lah›-
m›z) fazilettir. Amali fazilet ise hürriyetsiz mümkün de-
¤ildir. Hürriyetlerin akdem ve akdesi fikir ve vicdan hürriye-
tidir. Bu tercümenin mevzuu bir ubudiyet ve ibadettir; hürriyet ila-
h›na bir ubuduyet ve ibadettir. 69

Abdullah Cevdet Frans›z materyalistlerin görüfllerini incelerken Frans›z
yazar Gustave Le Bon'un etkisinde kald›. Le Bon'un fikirleri do¤rultusunda gelifl-
tirdi¤i "Türk ›rk›n›n dam›zl›k erkek yolu ile ›slah edilmesi projesi" ise onu tekrar ül-

ke gündemine getirdi.
Abdullah Cevdet'in inançl› bir aileden gelmesine ra¤men, ömrünü dine karfl›
mücadele etmekle geçirmesi son derece ilginçtir. Osmanl›'n›n son devrinde masonik
ö¤retiyle zehirlenen bir neslin en radikal temsilcisi olan Abdullah Cevdet'in cenaze

namaz› da k›ld›r›lmam›flt›r. fiu anda hayatta olmayan tarihçi ‹brahim Hakk› Konya-
l›, Abdullah Cevdet'in cenaze törenini flu sözler ile anlat›r:
Abdullah Cevdet Allah'a inanmad›¤›n› söylüyordu. ‹slam harflerinin fliddetle aley-
hinde bulunuyordu. Dini de¤erlerin ço¤una karfl› oldu¤unu yaz›p söylüyordu. ‹flte

bu adam ölünce cenazesi Ayasofya Camii'ne getirildi. Öylece musalla tafl›nda duru-
yordu. Hocalar da namaz k›ld›rmaya yanaflm›yorlard›. Bunun üzerine cenaze, bele-
diyenin bir arabas›na konularak götürüldü. 70

Halkevleri, Köy Enstitüleri ve Masonik Ö¤retinin

Kitlelere Empoze Edilmesi

Cumhuriyet'in kurulmas›n›n ard›ndan masonlar CHP kadrolar› içinde örgütlen-
meye bafllad›lar. Atatürk 1935 y›l›nda bu masonik örgütlenmenin fark›na vara-

rak localar› kapatt›. Ancak yine de masonik felsefe yaflamaya ve dahas› dö-
nemin Halkevleri ve Köy Enstitüleri gibi kurumlar›yla kitleselleflmeye
devam etti.
Halkevleri'nin kuruluflunda tüm yetki, birçok masum in-
san›n as›lmas›ndan sorumlu olan Ankara ‹stiklal Mahke-

mesi'nin mason reisi Dr. Reflit Galip'e verilmiflti. Dr.

156