Page 137 - Das Globale Freimaurertum

Harun Yahya - Adnan Oktar

dabei war es, eine der Religion entgegengesetzte heidnische Philosophie
zu verbreiten, sie durch bestimmte Symbole auszudrücken und ihre
Anhänger schrittweise in diese Geheimlehre einzuweihen.
In der Geschichte des Islam hat es mehrmals Denker gegeben, die
sich auf diese Weise vom Islam abgewendet haben, weil sie vom grie-
chisch-antiken Materialismus und evolutionistischen Mythen beeinflusst

waren. Die Tatsache, dass diese Denkschule, die der große islamische
Gelehrte Ghazali in seinen Werken so sehr verdammte, dem
Freimaurerdenken so eng verwandt war, wirft ein bezeichnendes Licht
auf die ganze Angelegenheit. In seinem Werk Al-Munqidh min al-Dalal
(Rettung aus dem Irrtum) kritisierte Ghazali direkt die Ikhwan as-Safa', in-
dem er darlegte, dass sie eine durch den griechisch-antiken
Materialismus verdorbene Philosophie vertraten. In einem weiteren Werk
mit dem Titel Fedaih-ul-Batinniyye zeigte er die Verkommenheit der Lehre
der Ismaeliten auf, zu der Ikhwan as-Safa' gehörten.

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D DIE AUFKLÄRUNG UND DAS ERSCHEINEN
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D DES EVOLUTIONSMYTHOS
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Die materialistischen und evolutionistischen Gedanken, die die
Freimaurer von Bruderschaften wie den Rosenkreuzern oder Ikhwan as-
Safa' meist in symbolischer Form übernahmen, gewannen an
Einflusskraft, als die soziale Macht der katholischen Kirche zu schwinden
begann. Die mehr als 1000 Jahre lang wegen der politischen und geistigen
Hegemonie des Christentums nur unterschwellig existierenden heidnis-
chen Lehren kamen wieder “in Mode” bei vielen Denkern des 17. und 18.
Jahrhunderts.
Die Epoche, in der sich materialistische und evolutionistische Ideen
in ganz Europa ausbreiteten und religiöses Denken zurückdrängten, war
jene der Aufklärung. Mit Gewissheit waren jene, die diesen Begriff wähl-
ten, um ihre Abwendung von der Religion als Weg hin zum Licht des
Wissens zu beschreiben, die Führer dieser geistigen Verirrung. Die vor-
DFH