Page 148 - Hz İsa Allah'ın Oğlu Değildir Allah'ın Peygamberidir

146 Hz. ‹sa Allah'›n O¤lu De¤ildir, Allah'›n Peygamberidir

karfl›l›k Roma yönetiminden itibar görüyorlard›. Bu nedenle Yu-
hanna'n›n yazar›, Sinoptik ‹ncillerde yer alan ve Hz. ‹sa'y› Yahu-
l
dilerin Mesihi olarak tan›tan pasajlar› ç›kard›… ‹nsan-üstü bir
‹sa figürü ortaya ç›kard›. Önceki Sinoptik ‹nciller Hz. ‹sa'n›n Yahu-
dilerin Mesihi, Hz. Davud'un soyundan gelen ve ‹srail'i kurtaracak
kifli oldu¤unu vurgulam›fllard›. Yuhanna'n›n yazar› ise Yunanl› H›-
ristiyanlar› memnun etmeyen tüm bu Yahudi kavramlar›n› yok et-
ti, Hz. ‹sa'n›n Filistin ve Hz. Davud soyu ile ilgili olan ba¤lant›lar›-
n› sildi. 42
James Still'in di¤er yorumlar› flu flekildedir:
Bugün bilinen Hz. ‹sa'y› ortaya ç›karm›fl olan Yunan felsefesinin
etkisini Yuhanna'da çok aç›k biçimde görürüz. Tam anlam›yla Yu-
m
nanlaflt›r›lm›fl ve Tanr›'ya eflit gibi gösterilmifl bir Hz. ‹sa portre-
sidir bu. Yuhanna'n›n karmafl›k ve mistik üslubunun tek bir amac›
vard›r; Hz. ‹sa'n›n Tanr›'n›n kendisi oldu¤u mesaj›n› verebilmek. 43
(Allah'› tenzih ederiz)

Sinoptik ‹ncillerde Hz. ‹sa'ya ilahl›k atfeden pasajlar son derece az
ve tart›flmaya aç›kt›r. Ancak Still'in söyledi¤i gibi bu yanl›fl inan›fl Yuhan-
na'da tüm metne belirgin bir biçimde hakimdir. James Still ayn› makale-
sinde, 4. ‹ncil'de Hz. ‹sa'y› sözde ilahlaflt›rmak için yap›lan düzenleme-
lerden flöyle söz eder:

Burada (Yuhanna ‹ncili'nde) Hz. ‹sa'n›n do¤umu yoktur, bize "her-
fleyin bafllang›c›nda" Hz. ‹sa'n›n Tanr› ile birlikte var oldu¤u anlat›-
l›r. Çünkü bu ‹ncil'in yazar›, Hz. ‹sa'n›n do¤umundan söz etmenin,
bu do¤um her ne kadar ola¤anüstü bir do¤um olsa bile, ezelden be-
ridir var olan O¤ul Tanr› kavram›yla uyuflmayaca¤› kanaatindedir.
Hz. ‹sa'n›n Markos ‹ncili'nde gördü¤ümüz insani zaaf ve ihtiyaçla-
r› Yuhanna'da kesinlikle yer almaz... Çünkü Yuhanna'n›n yaz›ld›¤›
dönem olan birinci yüzy›l sonunda, Hz. ‹sa hakk›ndaki anlat›m-
44
lar onu bir Yunan tanr›s› haline getirmifl durumdad›r. (Allah'›
tenzih ederiz.)