Page 99 - Siyonizmin Felsefesi

97

Konunun en önemli yan› ise, söz konusu Siyonizm anlay›fl›n›n,
tamamen seküler ve hatta din-karfl›t› bir ideoloji olan Sosyal Darwi-
nizm'den kaynak bulmas›na ra¤men, dini bir söylem kullanmas›d›r.
Likud ve ondan da radikal olan ‹srailli partiler; tüm Filistin toprakla-
r›n› ilhak etme, Filistinlileri katliamdan geçirme veya sürgün etme ve

hatta di¤er Arap ülkelerinin topraklar›n› iflgal etme gibi ac›mas›z he-
deflerini, Yahudi dininin kavramlar›n› kullanarak, Muharref Tevrat
pasajlar›ndan al›nt›lar yaparak meflrulaflt›rmaya çal›flmaktad›rlar.
Oysa bu büyük bir yan›lg›d›r. Yahudilik, aynen ‹slamiyet ve H›-
ristiyanl›k gibi, ‹lahi bir dindir ve haks›z fliddet kullan›m›na hiçbir fle-
kilde izin vermez. Yahudi dini, Allah'›n Hz. Musa arac›l›¤›yla ‹srailo-
¤ullar›'na indirdi¤i kutsal hükümlere dayal›d›r ve bu hükümler -tarih
içinde baz› dejenerasyonlara u¤ram›fl da olsalar- genel olarak adalet,
bar›fl ve merhameti emreder. Sosyal Darwinist bir ideoloji olan radikal

Siyonizmin, kendisine Muharref Tevrat'tan destek bulmaya çal›flmas›,
bir zamanlar Mussolini ve Franco gibi faflistlerin Katolik Kilisesi'ni
kendi ideolojilerini desteklemek için kullanmaya çal›flmalar›na benzer
bir ikiyüzlülüktür.
Bu gerçek, ilk bafltan beridir Siyonizmin dindar Yahudiler taraf›n-
dan fliddetle elefltirilmesine yol açm›flt›r.
Bunlardan biri olan Lubavich haham› Sholem Dov Ber Schneer-

sohn, henüz ‹srail'in kurulmad›¤› y›llarda, Siyonizmin Yahudilik aç›-
s›ndan bir sapma oldu¤unu flöyle aç›klam›flt›:
Siyonistlerin tüm yaz›lar›ndan görülmektedir ki, ana amaçlar› ve
faaliyetleri, Yahudi halk› aras›nda, Tevrat'›n ve Tevrat emirleri-
nin tek hedefinin ulusal duygular› güçlendirmek oldu¤u izleni-
mini oluflturmaktad›r. Bu teori, kendilerini Siyonist ideali ger-
çeklefltirmeye adam›fl olan araçlar gibi gören gençlik aras›nda
kolayca görülebilir. Kendilerini Tevrat'tan ve hükümlerinden ta-

mamen ba¤›ms›z görmektedirler. Onlara göre ulusçuluk dinin
yerini alm›flt›r...

Harun Yahya