Page 90 - Ehl-i Sünnetin Önemi

HARUN YAHYA

ran) 2. Vahyi Gayri Metluv (Allah'tan kendisine verilen
Kuran d›fl›nda bilgi ve ilhamlar)"
‹bn-i Mesud (ra) da, ‹mam fiafii (ra) gibi, ayet-i kerimeden
Resulullah (sav)'›n sünnetini kabul edenin, asl›nda Allah (cc)'›n
Kitab›'n›n emrini kabul etmifl olaca¤›n› söylemifltir. Çünkü Re-
sulullah (sav)'a tabi olman›n zorunlu oluflu, Kuran'›n ortaya
koydu¤u bir hükümdür.
Hz. Peygamber (sav)'in içtihad›na dayanan ve Allah (cc)'›n
tasvip etti¤i hükümler, bu ikinci k›sma girmektedir. Hanefi
alimleri buna "vahy-i bat›n" derler.

Yedinci Delil: ‹cma
‹slam'›n ilk dönemlerinden, bugüne kadar konuya ilmi ve vic-
dani bakan hiçbir müçtehit imam›n, sünnete uymay›, onunla
delil getirmeyi ve gere¤ince amel etmeyi inkar etti¤ini göreme-
yiz. Bilakis onlar›n sünnete s›ms›k› sar›ld›klar›n›, onun çizdi¤i is-
tikamette hareket ettiklerini, baflkalar›n› sünnetle amele teflvik
ve ona muhalefetten men ettiklerini, kendileri ve baflkalar› için
hükümlerinde ona dayand›klar›n› görmekteyiz. Ayr›ca sünnete
muhalefet eden veya onu hafife alana fliddetle karfl› ç›kt›klar›-
n›, sünneti, Kuran'›n tamamlay›c›s› ve bir aç›klay›c›s› gördükle-
rini, kendileri, önlerine sahih ve aksi hüküm bildiren bir hadis
geldi¤inde, Kitap veya di¤er delillerden birine dayanarak elde
ettikleri içtihat görüfllerinden hemen ona döndüklerini ve onu
nazar-› dikkate ald›klar›n› görmekteyiz.
Bu konuda Seleften, flu söz nakledilmifltir: "Sahih bir hadis
bulundu¤unda, benim mezhebim odur. Ona ters ters düflen
sözümü, kald›r›p duvara çarp›n›z." (Subki, Mecmuat-ur Re-
sail-i Müniriye, 2, 98)

88