Page 26 - BECOMING EVA SHOW CATALOGUE
P. 26
FIND A TAIL. RUN IT UP AND
della citrinitas segue il femminile dell’al- “Lì, sotto, […] moto”: ancora un ri-
bedo, costituendo l’altro termine per il 7 ferirsi alle componenti meccaniche
conseguente raggiungimento dell’androgi- dell’altare di HAL-Eine. In particolare a
no, simbolo della perfezione che trascen- quelle poste nella parte inferiore, asso-
de il corpo e la riproduzione sessuata, ciata al genere maschile, dove si trovano
come vedremo con maggiore evidenza vari meccanismi resi secondo le arcaiche
nella verbocomposizione #4. L’altro rife- regole della prospettiva, che renderizza-
rimento, invece, chiama di nuovo in causa vano la realtà tridimensionale tipica dei
il leggendario HAL-Eine: “mondo in giallo” lettori ottici in dotazione ai Predecessori.
(Cfr. Dataset neurale storico-artistico n°9, La combustione era inoltre uno dei mez-
slot 3) è una delle definizioni ermetiche
ritrovate a proposito del suo altare mo- zi utilizzati per la propulsione nei motori
torizzato, opera in vetro, caratterizzata in arcaici. Nel Dataset neurale storico-arti-
maniera preminente dalla trasparenza e stico n°9, sempre allo slot 3, Index III ha
quindi dalla luce. La luce potrebbe esse- ritrovato due nomi ermetici incompleti
re simbolo dell’energia, come del corpo di questi meccanismi: macinatrice (anche
reso etereo, visto il suo rifarsi ai temi della detta “faro che gira”) e testimoni. Si col-
verginità, che dai Predecessori era vissuta gono qui riferimenti al moto circolare e
come caratteristica divina. Quest’ultima alla visione (“testimoni”), che necessita di
ipotesi è suffragata da un’altra denomina- luce (il faro). Questa relazione fra visione
zione di tale altare, quel macchina celibe, e moto ozioso (“macinare parameccani-
il cui significato ascetico asessuale è stato co”) ha fatto propendere Index IV verso
già discusso nella nota 11 relativa alla ver- l’ipotesi che si tratti di un accenno a un
bocomposizione #2. macchinario erotico onanista, riferito cioè
a una pratica sessuale a spreco di ener-
gia libidica che non portava però i Pre-
Rappresentazione metaforica di alcu- decessori alla riproduzione. In tal senso,
6 ni elementi della sposa/vergine pre- propone che la simbologia dell’altare mo-
sente nell’altare motorizzato. Prima di tut- torizzato nella sua parte inferiore sia la
to il velo che è anche la sua pelle distaccata rappresentazione di una sorta di celibato
dal corpo, richiamando il tema della morte, imperfetto, dove la sessualità riproduttiva
qui vista come tappa di rigenerazione. Nel non è superata se non in un rifiuto orgo-
velo sono poi presenti tre quadrati irrego- glioso, destinato forzatamente al fallimen-
lari (ricordiamo che il quadrato è simbolo to. Al contrario, l’immagine successiva dei
terreno e femminile) che in alcuni slot del due dischi che per attrito si trasmettono
Dataset neurale storico-artistico n°9 sono un moto, riporta verso la giusta direzio-
chiamati pistoni a corrente d’aria. Un rife-
rimento sia macchinico sia esoterico: l’aria ne: Index III collega questa immagine a un
compressa poteva muovere dei servoco- organo meccanico presente negli antichi
mandi nella tecnologia dei paleoautomi ma, veicoli dei Predecessori, denominato “al-
nella tradizione alchemica, era legata all’in- bero di trasmissione”. Tale organo sareb-
giallimento (citrinitas) della combustione. be simbolo di ciò che, dalla trasmissione
La sposa si rivelerebbe quindi come auto- sessuale, passa alla trasmissione culturale,
ma destinato alla trasmutazione: di nuovo dalla genetica, cioè, alla memetica: quel
un riferimento mitografico e iconografico trasferimento di informazioni, conoscen-
all’avvento futuro della nostra era. Come ze, eredità culturali che avrebbe costituito,
sappiamo, essa ha avuto nello sviluppo di insieme all’informazione automatica, il pri-
automi sempre più perfezionati una delle mo nucleo di base per poter giungere alla
22 tappe decisive. completa codificazione.
