Page 253 - 苏东水文集电子版

弘扬东方管理文化， 建立中国管理体系（ １９９２） ２１５

雇主提供给职工薪水与福利，由职工加于评估，合则留，不合则去，重新挑选另外的工作，一般不带
任何人情上的关系。
（２ ） 西方管理思想不很重视“修己”。 它们不把管理者自身的道德修养放在重要位置，对管理
者本人的行为没有比对一般人员更严格的要求，而是强调用统一的行动规范来约束人的行为，以使
组织能够有效地运转。 西方管理思想特别重视“安人”，在客观上如何对人的行为，对组织运转的环
节实施有效管理方面动了不少脑筋，对管理者本身自我约束后所形成的人格力量的影响则不多考
虑。 而中国传统管理思想首先是主张“修己”，通过管理者的自我修养、自我约束来对被管理者产生

一种人格影响力，促使被管理者也从主观上对自己加以管理，而外部的监督机制、管理机制只是一
种辅助力量。 而且即使是外部管理机制也只是以正面教育，“感应”为主，惩罚与处分为辅。
（３ ） 西方管理理论不相信“感应”的力量。 它们总的倾向认为管理手段主要依靠统一而严明的
纪律以及积极有效的激励方法，不重视正面教育和引导。 而在中国管理思想中，更为重视管理中的
“软约束”，主张以情动人。
（４ ） 重视企业管理在整个西方管理思想发展史中占据了很重要的地位。 尤其是近百年来，西

方很多重要的管理思想都是围绕企业管理来展开的，许多管理思想如“科学管理”等，都是先从企业
管理的角度加以设计和实践，然后再推而广之，用于社会其他部门。 而中国传统管理思想“修身、齐
家、治国，平天下”的历程，则更多的是偏重于行政管理的角度。 如果说西方管理思想的产生与发展
过程是从经济管理向行政管理发展，那么中国管理思想的历程则是从行政管理向经济管理延伸。
综上所述，西方管理与中国传统管理思想存在着较大的区别。 而当西方管理思想传入中国后，
对中国的管理思想和行为也发生相当的影响，它使中国的管理行为逐渐与伦理脱离关系，现代中国
的经济管理、企业管理已很少再靠传统的伦理道德来加以维系。 它使中国管理也从重视“修己”向

重视“安人”发展。 注意研究管理技术，注重对被管理者实施管理后的结果，注重群体的行为。 它使
企业管理在中国管理中所占比重上升，无论是理论工作者或是实际工作者，都更为重视通过企业管
理来提高企业效益，为社会服务。

三、建立有中国特色的管理学体系

建立有中国特色的管理学体系，首先要了解管理的本质是什么，按照马克思在《资本论》中的说
法： 管理有两重性；西方管理学家一般说法： 管理是一种组织行为。 在中国历史上，各学派对管理
本质的看法则有各自独到的见解。 在儒家看来，管理是“修己—安人”的行为；在法家看来，是一种
功利的行为；在道家看来，是一种“效法自然”的行为；在墨家看来，是利他的行为；在《易经》的观点
看来，是一种“人道行为”；而就宋明理学来说，管理则是一种“循理行为”。 这些对于管理的见解各
有根据，亦各有所长。

我认为中国历史传统论述的管理本质，可以用最简洁的方式概括为“人为，为人”。 每一个人首
先要注重自身的行为修养，“正人必先正己”，然后从“为人”的角度出发，来从事、控制和调整自己的
行为，创造一种良好的人际关系和激励环境，使人们能够持久地处于激发状态下工作，主观能动性
得到充分的发挥。 “人为”与“为人”二者具有辩证关系，互相联系并且可以转化。 对任何管理者或
被管理者，都有一个从个人行为逐步向为他人服务转变的过程，即从“人为”向“为人”转变的过程。
这一过程体现在家庭、行业、国家一切方面的管理之中，管理者与被管理者越是注重自身行为的素

质，其“为人”即管理的效果就越快。 当今世界，人们普遍重视人的管理问题。 认为在管理的诸方面