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再解读“ 泉州模式”（ ２００６） ７９１

年提出的“泉州模式”在改革开放的历史检验下依旧闪耀着其特有的光芒，“泉州模式”历史地、公正
地肯定其所走的道路是符合当今国情、侨情、乡情的；其拼搏而得到的结论，昭示了凡“以人为本”
“以德为先”，即有成功的希望。 具体来说，“泉州模式”的社会经济文化价值体现为如下：
（１ ） “泉州模式”首次提出了社会主义市场经济、股份制和国际化经济等观点，开了中国改革开
放理论实践的先河，具有重要的经济价值和理论内涵。 早在１９８６年，我们就提出了“泉州乡镇企业
经济形式，是我国封闭型经济转为外向型市场经济的一个良好的尝试”。 尽管现在很多人都在争议
市场经济是谁最先提出来的，但是我们早在１９８６年就在宣传泉州的这种市场经济模式，并且明确

认为“发展社会主义市场经济和社会生产力，建设有中国特色的社会主义，是我国的根本任务”。 泉
州有发展商品经济的传统和基础，现在流通搞得比较活，只要从上至下进一步树立社会主义市场经
济观念，瞄准国际市场，一个外向型的泉州乡镇市场经济就会在改革和开放中进一步得到发展。 我
们在１９８６年还首先提出乡镇企业要“树立经济生活的国际化观念”，总结了泉州乡镇企业经营的一
个特点就是“面向世界，面向全国市场”，这种国际化经营道路是乡镇经济的必由之路。 二十年来泉
州经济的飞速发展充分证明了当年提出的“泉州模式”的理论科学性。 “泉州模式”根植于泉州经济

的土壤，反映了泉州经济的社会现实，同时这条改革开放的国际化路子也是适合全国乡镇企业的，
这也正是“泉州模式”的生命力所在。
（２ ） “泉州模式”所提出的“五缘”网络和侨洋式的生产条件包含了祖国统一的巨大的社会文化
价值。 “五缘文化”是我在承接《泉州发展战略研究》这一课题时提出的，当年考虑到泉州与台湾一
水相隔，相同的人文归属感促使许多台湾乡亲来泉投资，我们就把这一地缘相近、血缘相亲、文缘相
承、商缘相连、神缘相系，渊源深厚的现象概括为“五缘”经济文化网络和“侨洋式的生产条件”。 所
谓“五缘”网络就是指通过地缘、亲缘、文缘、商缘和神缘达到促进经济社会文化的和谐发展，这也是

由我开创的东方管理学派的主要内在理念之一。 “五缘”文化，是植根于中华优秀传统文化基础上，
汲取道家“六亲和睦”的观念，以儒家的“五伦”伦理为理论根据，结合泉州和闽南的改革开放实践，
立足现实、发展地方经济的经验总结，是闽南文化的升华，也是中华文化的重要组成部分。 “五缘”
文化也是海峡两岸人们同根同缘、不可分割的见证，是两岸人民亲密往来的脐带，也是维系台湾与
祖国不可分割的纽带。 数百年来，以“五缘”为重要特征的闽南文化作为入台的闽南移民怀念故土

不忘祖先的表达方式，在台湾被完整传承和保护下来，融入了百姓日常的生活中。 通过“五缘”文化
的提出，我们更加体会到保护和发展以“五缘”文化为特征的闽南文化，也是保护海峡两岸统一的根
基，对于海峡两岸经济的繁荣也具有重要的历史和现实意义。 实践已经证明： 文化和经济之间没
有不可逾越的鸿沟，在一定条件下两者可以相互转化。 当“五缘”文化成为一种巨大的文化资源，就
能对两岸经济的繁荣发展起积极的推动作用。 因此，文化的凝聚力和经济的驱动力能够组合成―
种具有爆发性的“文化力”。 在发展两岸关系和促进两岸统一问题上，它将起到巨大的聚合作用。
（３ ） “泉州模式”提出的灵活的经济管理模式仍然在今天的企业管理中起到了重要的示范作

用。 泉州乡镇企业当年的起步是以“小”“专”“活”“广”为主要特点的。 “小”就是小企业、小商品、小
项目，但是这却是个“大市场”，可以带来“大创汇”“大产值”和“大网络”。 “专”是专业化生产和专业
化市场。 今天所谓的泉州鞋业集群等就是当年的专业化市场的产物。 所以专业化带来的是大的支
柱产业和泉州制造的大的名气。 “活”，即先找市场、以贸开路，以销定产和搞活销售。 在这些灵活
的管理方式中，２０年来，泉州的许多品牌企业在世界各地布满了销售网络，使得泉州的运动鞋、铁
观音、雨伞等产品畅销全球。 “广”就是生产门类广，经济形式多种多样。 这是跟泉州当时的小商品

经济有关的，现在的泉州经济更多地表现为由传统的制造业和加工业逐步向船舶和化工等高技术