Page 321 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 321
Pg: 321 - 11-Front 22-04-14 1
אב תשרפ ְ ְוֲּבאלֹ ֵמפ ֹאוָ ׁל ְָ -שהק ֹב ְָּמבתּו ָכםִלא"י ֶׁ(-שא ֶשר ִממץ ַּות ִ ְתמח ְ ָּיצַ,תיר ִויכ ׁםְא,ש– ׁלְֹ ׁכ ֶשגשל)ֹ ֶׁ .תש ָי ִתמ ָיי ִםמ;י ּום ְ.ל ָכלֹלאָ ּ-ְ -ב ֵרניא ִּוי ְ ִשׂ ָאיר ׁ ֵאשל ֶא ָה ָתי-ה ָא ִא ֹחויור,,
בתיאור מכת החושך ,התורה יכולה הייתה התורה להסתפק בסיפולספר
אתר מהותה של המכה ,חושך בכל ארץ מצרים ,ואת תקופת הזמן
שארכה המכה ,אך היא לא עושה כן .בתחילה ,התורה מציינת התורה
שהיה חושך על ארץ מצרים ובפעם השנייה מציינת התורה "חושך-
אפלה" ,מה ההבדל בין ההגדרות? ושנית ,מדוע התורה בוחרת לפרט
מי לא ראה את מי ומה מצבם הפיזיולוגי ,איזה מידע חשוב זה מוסיף
לסיפור?
רש"י ( ,1040-1105צרפת) מסביר מהו החושך האמור ואלו מדרגות
של מציאות היו בו .החושך הראשון היה שלושה ימים אשר תוצאתו
הייתה "לא ראו איש את אחיו" ,ולאחר מכן עוד שלושה ימים נוספים של
חושך אשר היה כפול בעוצמתו ,אפילה ,והתוצאה הייתה "ולא קמו איש
מתחתיו":
ֶ ֶז"אוהי,תהׁ ֶָיאש ִ ּלחֹחיאוש ָךקא ֹומָ ּואתןפִאגלי'ׁ ָהיש ִמִימש ַּםלתְ ְ .חשו ָּתתעיֹווידמׁ -יְישֹום ׁלֵ ֹושׁ–ֶבש ֵחֹתׁא ֶיָישן ִ ְָךמיי ׁכ ֶֹוםשל ֲלאַ ֵלחֲאִֹע ֶרפיֹמלםדֶ ְ ׁ ,,ו ֹח ׁש ֶע ֹּושלֹ ְֵךמא ָֻדמר ְֵכאאּ ָיּופן ָלִיאיכַ ֹׁעושלל
ֵלי ׁ ֵשב"( .רש"י ,שמות י ,כב).
הרש"ר הירש ( ,1808-1888גרמניה) מסביר ש"אפלה" היא המדרגה
הגבוהה יותר של החושך ,וכל עניינה הוא הטלת ספק במציאות הקיימת
שאנו חווים .אפילה היא מצב שבו אנו לא מצליחים לראות באופן בהיר
את סביבתנו ,שלא ניתן לראות באופן ברור את האנשים ,את המהלכים,
את המציאות – הכול מעורפל ,הכול באפילה:
"אפלה היא הדרגה הגבוהה יותר של חושך ,בה הכל נראה מוטל
בספק"( .רש"ר הירש על התורה ,שמות י ,כב שם).
רבי אברהם אבן עזרא ( ,1089-1167ספרד) מביא בפירושו שתי
התייחסויות שונות .הן אינן מתייחסות באופן ישיר להבחנה בין חושך לבין
321
